12 декабря 2012
Реверанс и язык телодвижения таджикских исламистов » Махаля
12 декабря 2012
Реверанс и язык телодвижения таджикских исламистов
12 декабря 2012, Махаля
При написании заголовка статьи, окунулся в воспоминание и выбрал вычитанные в студенческие годы цитату из книги Алана Пиза «Вербальный язык или язык телодвижения», которая как нельзя кстати описывает свойства личности при тесном межличностном контакте: «... Подлинность чувств и сказаний индивида или представителя прослойки сопряжено с основанным на естество движением тела, головы, глаз, рук и ног:». Исламисты местного разлива, впитывающие радикальное мировоззрение стоило бы освоить истину и вырубить себе на носу, что идти к реформации необходимо медленно, обдуманно, взвешивая риск каждого шага, не противореча естественному развитию ситуации. Но вероятнее всего, анализируя обстановку в регионе приходишь к выводу, что степень возрастания риска в преддверии частичного вывода военного истеблишмента янки из Афганистана в 2014 году равно геометрической прогрессии. Очевидно, что сущность легальной деятельности, единственной официально зарегистрированной в Центральной Азии партии исламского толка в Таджикистане заключается, по оценке экспертов-исламоведов, в раскачивание обстановки в республике, а в дальнейшем и регионе в целом, для чего мобилизуются внутренние и внешние ресурсы как партии, так и сегментов международного составляющего в лице представителей исламского интернационала. Сращивание таджикских исламистов с иранским, египетским и пакистанским представителями духовенства олицетворяет попытку смоделировать экспорт исламской революции, спровоцировать фокус лидеров умеренных региональной уммы мусульман на радикальные настроения масс, которые в силу нерешенных социально-бытовых проблем, актуализируются нарастая новыми вызовами и угрозами.
Аналогичная практика в совокупности с опорой на радикалов, имело место в своевременной истории взаимоотношений ПИВТ с региональными организациями т.н. дуги нестабильности, объединениями типа Исламского движения Узбекистана, Исламской партии Хикматьяра и Исламского союза освобождения Афганистана А.Сайяфа, наломавших много дров не только в собственных странах, но и в странах региона. Кстати примечательно один факт, что эти организации имеющих четко ориентированные антитаджикскую направленность, находят почему-то всемерную поддержку у лидеров Партии исламского возрождения Таджикистана. В частности чтобы не утруждать читателя бутафорией, приведем факт о недвусмысленном показаний Сайяфа в период убийства Ахмадшаха Масуда. Это ваххабитский лидер, не только обеспечил письмом арабов-террористов, покушавших на жизнь лидера Северного альянса, но будучи депутатом во временном правительстве Карзая, старался сделать все чтобы оградить вхождение таджикских политиков в Парламент ИРА. Даётся, что социальная база исламистов в Таджикистане пользуясь легальной площадкой имеет тенденцию к расширению в РТ и в странах Центральной Азии, что вероятнее всего может сказаться на развитие общей ситуации. Аудиенция лидера ПИВТ с египетским богословом и вдохновителем региональной смуты на Ближнем Востоке Ю.Кардави, пакистанскими панисламистами (по выражению А.Снесарева) на проталибовской платформе К.Х.Ахмада и Мавлави Фазлуррахмана, поборником шиитской дорожной карты по расширению экспорта религиозных идей Оятуллы Хоманаи, вкупе с жадностью и склонностью к наживе местных исламистов-таджиков свидетельствует о всеобъемлющем охвате сфер деятельности и разновидностей общественного сознания под неустанным религиозным углом. По видимому исламисты из Таджикистана не осознали важность построения национального государства, колеблются в выборе не только иностранных партнеров, но и организации, стоящих на позиции радикального ислама, имеющих далеко идущие стратегические планы по разрушению единства основ государства на светской основе, чья прерога тива сохранить баланс имеющегося мировоззрения местного населения. Такая трактовка форм государства, сохраняется и в среде проживания центральноазиатских народов.
Уровень взаимоотношений исламской партии Таджикистана, по оценке экспертов широк и продолжает разрастаться новыми фигурами, то они частые гости иранских охундов, то не гнушаются обществом с представителями фундаменталистских партий «Братъев мусульман». Поддерживают отношения с норвежскими христианами . Одним словом заигрывание с Западом с одной стороны и исламистами с другой, объединив в одно массу несовместимое не может раскачать веру местных мусульман, ориентированных на традиционные толкование ислама.
Максим Додов, журналист