Азербайджане действует разветвленная сеть исламского течения "нурчулар", преследуемая в Турции и России. В центре ее внимания - школьники и студенты Х.ИСМАЙЛОВА, Н.АЛИЕВ
"Они привлекают в основном школьников и студентов. Сначала оказывают помощь, потом отводят в "юрды" - своего рода общежития, затем предлагают вовсе переехать к ним". Это слова азербайджанского юноши Ильхама Гулиева, который прожил год среди представителей одного из радикальных течений ислама - "нурчулар" и испытал на себе всю силу пропаганды, развернутой в Азербайджане.
В середине прошлого года мы сообщали об этом течении и его деятельности в Азербайджане. Вернуться к этой теме нас заставили возбужденные уголовные дела против представителей этого течения как в Турции, так и в России.
По сообщению информационного агентства "Новый Регион", в Турции проходит расследование, начатое министерством образования, итоги которого могут привести к закрытию многих учебных заведений, как в самой Турции, так и в Азербайджане, которые были созданы последователями исламского ученого прошлого века Саида Нурси (1876-1960) - "нурчуларами".
По данным агентства, прокуратура Екатеринбурга вернула в производство уголовное дело, возбужденное прокуратурой Свердловской области в апреле 2001 года по статье 282 ч. 1 (разжигание межнациональной, религиозной и расовой вражды и розни). По этому делу проходили два жителя Средней Азии, которые распространяли книги известного исламского ученого прошлого века Саида Нурси "Основы искренности".
Книга была издана одной из петербургских типографий и сразу попала в поле зрения свердловского управления ФСБ. В ходе проведенных обысков на квартирах подследственных было изъято более двух тысяч экземпляров неблагонадежной литературы. Следователи собрали экспертные заключения представителей Екатеринбургского муфтията Духовного управления мусульман Свердловской области, Свердловского общества еврейской культуры и специалистов кафедры истории и философии религии Уральского государственного университета. Эксперты сошлись в одном - эти книги направлены на разжигание религиозной и национальной розни.
В ноябре минувшего года дело было закрыто. Однако уже в конце января 2002 г. следователи городской прокуратуры возобновили следствие по "делу ваххабитов". В настоящий момент оно расследуется прокуратурой Екатеринбурга. Правда, правоохранительные органы не выражают никакого оптимизма относительно того, что вновь возбужденное уголовное дело может быть доведено до конца и передано в суд. До настоящего момента, как свидетельствует практика, ни одно уголовное дело, возбужденное по статье "Разжигание межнациональной, религиозной или расовой вражды" не закончилось судебным вердиктом.
Как известно, сегодня ученики Нурси, которые называют себя "нурчуларами", поддерживают связь с различными радикальными исламскими группировками и действуют во многих странах. Основу их учения составляет убеждение, что светская власть "не от Бога" и ей на смену должна прийти власть духовных лиц.
Представителей течения преследуют правоохранительные органы Турции, где и родилось это течение, а один из самых известных лидеров - Фатуллах Гюлен объявлен в розыск в начале прошлого года. Сеть "нурчулар" действует по всему миру. Идеи распространяются мирными способами, в основном через образовательные учреждения. География деятельности достаточно обширна. По данным турецкой прессы, школы и фонды Фатуллаха Гюлена учреждены в Сибири, Йемене, Китае, Тайване, Кении, Сенегале, Папуа Новой Гвинее, Вьетнаме, Бангладеше, Комбодже, Сингапуре, России и во всех тюркоязычных странах.
В Азербайджане "нурчулар" оказались сразу после того, как страна обрела независимость. Согласно докладу MIT (турецкой спецслужбы), первые продолжатели этого течения появились в нашей стране в 1992 году. Более того, первым их делом стало создание телеканала в Азербайджане. По всей видимости, телеаудитории им оказалось недостаточно, так что в скором времени они переключились на школы. В центре внимания оказались в основном школы-интернаты, в одной из них учился и Ильхам Гулиев, о котором мы упоминали выше, - в Бакинском лицее с химико-биологическим уклоном.
"Сначала в общежитии лицея появился взрослый парень, который окончил нашу школу несколько лет назад и жил в нашей комнате. Он предложил нам репетиторские услуги, сказав, что за это с нас денег не возьмет. В общежитии часто отключали свет и он предложил нам заниматься в "юрде".
"Юрд" - это большая квартира (возможно, несколько квартир, объединенных в одну) из 10 комнат, где проживает около 15 школьников и 3-4 агабея (по-турецки старший брат). Там проходили занятия, после которых иногда речь заходила и о религии. После занятий кормили вкусным обедом и поили натуральным соком, что для нас, детей из школы-интерната, имело очень большое значение. Через некоторое время мне предложили поселиться с ними и я с радостью согласился. Каждый день после обеда начинался разговор о Боге и религии. В сущности, это для нас было первым близким знакомством с религией, и никаких возражений против этого мы не имели. Уникальной являлась система "юрда". Примерных повышали до вожатых, а затем и до агабеев, которые занимались привлечением других ребят в эти "юрды". "Готовых" посылали в другие "юрды", создавались новые юрды. Со временем мы превращались в общину со своими обрядами, традициями и т.д.
Иногда проводились "кампы", когда в течение недели не разрешалось выходить из квартиры, а только читать и молиться. Вскоре мы все начали совершать намаз, каждый день нам читали книги Нурси. Позднее я понял, что их разговоры не совсем вписывались в понятие традиционного ислама. Кроме того, они говорили о том, что государство должно управляться по божьим законам, но, к сожалению, это не всегда так.
Они не теряют связи с теми, кто однажды попал к ним. Решают буквально все проблемы - с трудоустройством, образованием и так далее. Предлагают работать в турецких фирмах (по всей видимости, входящих в сеть Гюлена), отправляют в Турцию и даже в другие страны. Тем, кто хорошо знает турецкий, заказывали переводы различных книг на религиозную тему", как на азербайджанский, так и на русский языки.
Турецкий журнал "Ени хаят" опубликовал письмо, распространенное среди сети Гюлена, - своеобразное "обращение к агабеям", содержание которого полностью совпадает с воспоминаниями нашего героя. Из текста становится ясно, что это письмо от "агабея" из Туркменистана. Он рассказывает о том, как "подрастающее поколение" привлечено к процессу переводов книг, и пишет, что летопись, написанная азербайджанскими коллегами, переводится на узбекский и туркменский языки. Он также пишет о помощи турецких фирм, работающих в Туркменистане.
По данным турецкой прессы, в сеть Гюлена входит "Нил АШ" - известная в Азербайджане сеть канцелярских магазинов, где продаются книги Саида Нурси и другая литература на религиозную тему. Кстати, на книги Нурси в Баку можно наткнуться во многих турецких магазинах, библиотеках. Кроме того, они стали поступать и в общественные библиотеки. В России такие поступления держатся под жестким контролем. Однако и там не всегда удается держать ситуацию под контролем. Например, только в сентябре 2001 года (когда следствие по "делу "нурчулар" шло в области полным ходом) в свердловскую областную научную библиотеку имени Белинского поступило пять книг Саида Нурси. Об этом свидетельствуют записи, которые есть на сайте этой библиотеки:
51. Саид Нурси Б.Брошюра для больных: 25 сияние.- [СПб.]: [Профпринт], 2000.- 77 с. Инв. номер: М2219257-КХ
52. Саид Нурси Б. Истины веры.- [СПб.]: [Профпринт], 2000.- 194 с. Инв. номер: М2219254-кх
53. Саид Нурси Б. Основы искренности.- [СПб.]: [Профпринт], Б.- г.- 76 с. Инв. номер: М2219256-КХ
54. Саид Нурси Б. Плоды веры: 11 луч.- [СПб.]: [Профпринт], 2000.- 183 с. Инв. номер: М2219255-КХ
55. Саид Нурси Б. Путеводитель для женщин.- [СПб.]: [Профпринт], 2000.- 141 с. Инв. номер: М2219253-КХ
Кроме того, в связях с религиозным магнатом Фатуллахом Гюленом обвиняется турецкая компания "Чаг Ойретим", которая, как сообщили нам в посольстве Турции, является учредителем 12 лицеев в районах Азербайджана, и двух в Баку - Бакы Озел Тюрк лисеси (Бакинский частный турецкий лицей) и лицей "Деде Горгуд". Кроме того, в Азербайджане функционирует и университет, учрежденный этой фирмой - "Гафгаз Университеси".
По словам Ильхама Гулиева, большинство старшеклассников, проживающих в "юрдах", подают документы в этот университет. На этом настаивают "агабеи". Их настойчивость и стала причиной "побега" Ильхама из "юрда". "Я очень хотел стать врачом, - объясняет он. - А по мнению агабеев, лучшая специальность - это учитель, и мы должны были стать учителями, чтобы нести правду до людей".
Выходцами из Турции открыто более 250 учебных заведений в 40 странах. Из них 200 созданы или управляются на данный момент компаниями, которые так или иначе связаны с Ф.Гюленом. Среди них такие известные фирмы, как "Чаг", "Феза", "Шелале", "Себат", "Фезалар", "Сильм" и "Саманйолу".
В тюркских государствах существует 108 таких школ. Именно они и будут основным объектом расследования Комитета по обучению и воспитанию при министерстве национального образования Турции. Так, по имеющимся данным, в Азербайджане действуют 11 школ, подчиненных компании "Чаг", и 3 школы, принадлежащие фирме "Феза". Так же широко развернули деятельность эти фирмы и в других странах:
Казахстан: "Шелале" - 26 школ "Эфлак" - 2 школы
Кыргызстан: Себат - 11
Туркменистан: "Башкент Эгитим Ширкети" - 15
Узбекистан: "Сильм" - 18
Таджикистан: "Шелале" - 5
Еще 17 школ открыты другими компаниями в Дагестане, Чувашии, Карачае, Башкортостане, Татарстане, Боснии и Герцеговине и в Македонии.
Немалую роль в распространении идей Нурси сыграл и известный турецкий певец, меценат Барыш Манчо, который сам в молодости был осыпан милостями Гюлена. Вышедший в люди с помощью религиозного мецената певец позднее сам стал раскручивать идеи Нурси.
В Азербайджане деятельность последователей Нурси можно считать наиболее активной, так как здесь транслируется телеканал "Саманйолу", который также считается близким к религиозному течению. Кстати, в уже упоминавшемся рапорте MIT говорится о том, что в 1992 году Гюлен открыл в Азербайджане телеканал.
Отметим, что до недавнего времени деятельность сети Гюлена не пресекалась государственными органами Турции. Их преследование началось после смены президента этой страны. Согласно турецкой прессе, Сулейман Демирель высоко ценил Фатуллаха Гюлена. Однако с приходом к власти Сезера началась борьба против антикемалистов (Гюлен публично выражает свою неприязнь к Ататюрку из-за создания им светского государства в Турции) и сект, представляющих угрозу светской государственности и территориальной целостности, к которым относят "нурчулар".
Деятельность "нурчулар" в Азербайджане также развернулась во время правления Демиреля. Кроме того, в расширении сети в Азербайджане турецкие антигюленисты обвиняют бывшего министра культуры Турции Намыка Кемаля Зейбака. Однако "Чаг Ойретим" функционирует в Азербайджане не от имени турецкого государства. Более того, школы, открытые вышеназванными компаниями, не следует считать турецкими учебными заведениями, так как Турция этим компаниям лицензии не выдавала и дипломы этих заведений в Турции не признаются.
Сеть Гюлена действует скрыто и никакими серьезными криминальными действиями пока себя не проявило. Однако, по мнению турецких правоохранительных органов, это явление временное. В качестве аргумента приводится цитата Гюлена, где он говорит о пользе скрытности деятельности: "Иначе нас задушат, так же, как это было в Алжире". Гюлен не скрывает своего восхищения теми группировками, которые проводят исламский джихад. Он говорит: "Бывают времена, когда нужно жертвовать средства во имя джихада, но настанет и такое время, когда нужно пожертвовать жизнь и отдать свою кровь".