Узбекистан на пороге больших перемен
Тулкин Алимардонов, «Фидокор», 26 апреля 2005 года, перевод TRIBUNE-uz
21 век, несомненно, начал новый период в истории человечества. Остались позади всевозможные «изм»ы, затянувшие людей в водоворот различных угроз и профанаций. В действительности, судьба человечества, полная драм и трагедий, сегодня озаряется торжеством добра над злом. Человек по натуре своей всегда жил в мечтах о справедливости, правде, благополучии и стремился к идеальному обществу. Однако сложность проблемы, кроющейся в этих устремлениях, в том, что нив какой период и ни при какой системе мечты человечества не сбывались полностью.
Все периоды развития человеческого общества показали, что вереница угроз, возникавшая перед людьми, не выбирала ни народы, ни племена, ни государства и нации, и человек постиг, наконец, что только опираясь на правду и справедливость, он обретает устойчивость бытия. Это проявляется и ныне на новом этапе развития человечества, когда оно все чаще обращается к общечеловеческим ценностям. Именно в такой исторической ситуации узбекский народ подошел к порогу общечеловеческого прогресса, ступая независимо и самостоятельно.
Наш народ прошел через тяжелые испытания, и достигнутые успехи можно считать возмещением пережитого. Известно, что идеология коммунистической системы, основанная на политике колониализма, оказала большое отрицательное воздействие на нашу тысячелетней истории культуру, на национальную нравственность и духовный мир нашего народа. В тот период социально-нравственные нормы и исходящие из них законы, стиль руководства привели к формированию тоталитарной политической идеологии. В результате был внедрен насильно созданный социальный образ или, говоря иначе, нравственно-коммунистический индивид. Административные учреждения вопреки национально-моральным ценностям были пропагандистами новой советской идеологии. Такая идеология стремилась к созданию в различных сферах жизни идеальные образы надуманных «героев». Она старалась формировать в людях воззрения о «справедливости» и преуспела во внедрении в сознание чуждых нравственных отношений. Во всех общественных взаимоотношениях идеи гласности, народности, человеколюбия и справедливости были превращены в высокопарные, бездейственные лозунги. Все: политика, экономика, духовность - оказалось в тисках этой идеологии.
Благодаря национальной независимости государственная политика Узбекистана, свободная и самостоятельная, была возвращена к основам тысячелетней истории. Нация, приступившая к обновлению и созиданию, начала шествие к независимости и прогрессу на своеобразной нравственно-национальной базе руководства обществом. В результате великое историческое наследие нашей нации оказалось связанным с общественно-политическими, экономическими и культурными основами нашей суверенной государственности.
Несколько лет ранее Президент Ислам Каримов подчеркнул: «Если мы поставили перед собой целью построить новое свободное общество и правовое государство. Мы должны признать справедливость как устойчивый принцип наших направлений».
Это сегодня нашло воплощение в деятельности двухпалатного парламента. Теперь обеспечены условия проявления правовых, политических, экономических возможностей для развития национального, специфически своеобразного государственного управления. В то же время интенсивное изменение избранных демократических процедур порождает в общественной жизни новые задачи. Это, прежде всего, через раскрытие интеллектуального потенциала населения, обеспечить его свободу, повысить политическую культуру и активность граждан, гармонически сочетать развитие демократических принципов и базу национальных интересов, развернуть деятельность политических институтов в обществе, укрепить правовые основы для реализации гражданских интересов. Раз это так, следует ли, нужно ли нации, осознавшей свою цену и значимость, народу, сумевшему определить пути прогресса для себя, стоит ли ему строить «демократию» на базе смуты, скандалов и неразберихи раздоров? Или, когда говорят «демократия», под этим понимается всеобщее несогласие, разнобой, непримирение? Людям, живущим в собственной стране, глубоко осознавшим свою ответственность за судьбы будущих поколений, нужны ли «бархатные» или «розовые» революции? Интересно продумать в этом деле: для воплощения изменений в стране, зачем революция вместо устойчивых реформ?!
Революция, по сути, считается открытым политическим средством для попытки раздела. Из истории известно, что всегда, как только достигнуты реформы, о них забывают, и бесправная жизнь продолжается, как прежде.
Мы хорошо знаем наши проблемы. Соответственно, последовательно осуществлены стратегические планы по всем направлениям. Однако подобные задачи, без сомнения, не являются процессами быстрого воплощения в жизнь. Они связаны с волей и разумом тех, кто способен создать в обществе культурное и политическое единство, с желанием и устремлениями тех, кто сможет утвердить это единство в общественной жизни.
Конечно, сегодня не легко будет обеспечить развитие национальной и суверенной государственности и прогресса в будущем без того, чтобы развивать воззрения человека, способного отличать рабство и покорность от свободы и воли, человека, избравшего национальную независимость своей судьбой, без формирования его мышления и не связав эти чувства с национальными интересами, не направив деятельность общества в русло здоровой нравственности, без этого желаемое развитие будет очень нелегким. Поэтому процесс возвращения народа - общества к основам старинной государственности считается важнейшим политическим процессом чрезвычайно фундаментальной значимости.
Сегодня Узбекистан в ряду всех развитых и самостоятельно определивших свой прогресс в будущем, опытных государств, выдвигает концепцию строительства демократического, справедливого, светского государства. Как мы отметили выше, избранная нами демократия в первую очередь должна служить нашей национальной культуре, образу жизни, должна опираться на наши обычаи и традиции, и на этой базе выразить наши устремления, надежды и чаяния. Естественно, такая задача есть процесс с несколькими усложнениями.
Сегодня в мире существует более 200 государств. Несмотря на то, что в их конституциях имеют быть демократия и свободные рыночные отношения, лишь самое малое число стран достигло своих мечтаний и планов. И это свидетельствует о сложности названных процессов. Из этого следует, что основы демократического общества - это политический процесс, как результат не только изменения политической системы, а как нравственное совершенствование нации на фундаменте национальных ценностей.
Известно, сегодня многие комментируют понятие «демократия». Самым главным определение вбирает в себя участие граждан во властных структурах на базе их равноправия. Однако для его утверждения нужны последовательные факторы, и этих действенных сил несколько. Это - высокая культура, преданность национальным достояниям, гражданская ответственность, политическое мышление, экономическая свобода. Только тогда эти факторы будут служить достижению демократических целей и идей, будут основой общественно-политических движений.
Развитие же демократических процессов будет связано с тем, в какой степени сформированы институты общества и каковы их правовые основы.
Конечно, если устойчивое развитие политических процессов не будет базироваться на этих системах, тогда регулярный порядок политического процесса перейдет вразброд, и противоречия разрастутся в разногласия и противостояние. По этой причине в обществе можно достичь демократии не посредством смуты, демонстраций протеста, взаимными оскорблениями противостоящих сторон, насильными выходками различных группировок, нет, демократия достигаема через обеспечение государственности, народности и справедливости. Еще, экспериментировать в политике с демократией чревато самым большим преступлением.
История государств свидетельствует, что реальная демократия достаточно далека от таких демократических ценностей, как свобода и мир. Например, один из известных современных теоретиков Ларри Даймонд сообщает следующие наблюдения: хотя в мире констатировано укрепление позиций демократии, однако с 1974 по 1991 годы в 22 странах демократия рухнула, а в 1993 году в 43 странах понизилась степень демократических свобод. Однако в проблеме есть другая дискуссионная сторона. В частности, человечество всегда пребывало в воззрениях об идеальном обществе, составило и разработало различные теоретические учения по этим мыслям. В действительности, в этих заветных воззрениях общество становилось человечнее, справедливее. И сегодня мы являемся свидетелями того, что развитие демократических государств есть плод вековых устремлений к справедливости. Если народы не стремятся к свободе, равноправию, в их жизни изменениям не быть. То, как понимает народ демократию, и как воплощает в жизнь свою самостоятельность и суверенность, с этими способностями народа связан эволюционный процесс. Поэтому, когда демократию организовывают, как следствие этого в обществе вырастает анархия, прорастает беспорядок.
В Узбекистане, благодаря независимости, полностью изменены основы политической системы в русле демократических направлений. Воля к возвращению национальной самобытности и ее осознание и общенародное внимание к этому подняты на уровень государственной политики. Поэтому политическая теория - это не только история развития науки, но также результат духовного совершенствования и прогресса. Ибо только нации, победившие трудности процесса самоосознания, самопостижения, обретшие гражданскую, личностную ответственность, могут обрести устойчивость общественного и государственного аппарата. Президент Ислам Каримов в труде «Узбекистан, устремленный в 21 век» отметил: «Состояние в других сферах нашей жизни, плодотворность реализуемых реформ, прежде всего, связаны с восстановлением народной духовности, изучением в широких масштабах нашего исторического наследия, с сохранением наших традиций, культуры, искусства, с развитием науки и просвещения». Очевидна необходимость строительства основ государственного и общественного аппарата управления на базе национально-исторических достояний. Потому, что национальное самосознание в первую очередь является гарантом всех реформ, при этом откроются возможности для организации политических основ государственного аппарата управления и его полного установления в общественно-экономической системе.
В годы независимости в Узбекистане самопостижение истории нашей национальной государственности, изучение при этом традиции госуправления и его опыта, в то же время, обретение уроков из драматичных судеб в истории нашего народа стали в центре внимания во имя того, чтобы строительство демократического светского общества было нами осознано, чтобы внедрить во все сферы общественной жизни, постижение нас самих и национальных ценностей поистине таково было руководство к действию на эти годы.
09.05.2005 19:58