Есть ли почва для возникновения исламского государства в Таджикистане?
18 февраля 2009 14:00, ИА МиК - информационно-аналитическое агентство
2009-й объявлен в Таджикистане Годом Великого Имама Азама. Это замечательное событие касается Абуханифы Нумона ибн Сабита - одного из самых известных таджиков, своими научными трудами внесшего огромный вклад в становление мира ислама. Развал Советского Союза, провал коммунистической идеологии вызвал к активности религиозный фактор. Сегодня, пожалуй, нет страны бывшего СССР, в котором не отмечался бы ренессанс религии. Внимательное изучение событий последних лет в Таджикистане, к сожалению, наводят на различные размышления. В последние годы, считают одни наблюдатели, непредсказуемость в отношениях России и Таджикистана вызвала к жизни внешнеполитическую активность Душанбе в исламском мире. Понимать это следует так: отсутствие у Москвы принципиальной и последовательной позиции по поводу строительства Рогунской ГЭС (стороны то принимают политическое решение о строительстве, то также неожиданно все срывают при взаимных обвинениях) вынуждает Таджикистан к поискам альтернативных финансовых источников в исламском мире. Учитывая потенциальный экономический и иной вес мусульманских стран, ряд экспертов Таджикистана однозначно полагают, что сближение с братьями по вере не останется для их страны незамеченным. Первое, что можно ожидать - духовно-политическое сближение с исламскими странами и отдаление от России. Например, недавнее возвращение национального варианта написания имени главы государства. Примечательно, что фактически возвращение к национальной форме написания имен не означает ничего религиозного, но воспринимается как еще один шаг, отдаляющий Таджикистан от российского влияния. Это, казалось бы, незначительное событие, которое, однако, взволновало российских политиков. К этому следует добавить частые встречи Президента Рахмона с президентом Ирана Ахмадинеджадом, 4 встречи в течение прошлого года, создание единого фарсиязычного телевидения Таджикистаном, Ираном и Афганистаном. В этом ряду частые визиты главы Таджикистана в страны арабского мира. Удельный вес таких визитов возрастает.
Все это в Таджикистане воспринимается как национальное возрождение жизни страны после более чем столетнего влияния России в стране, а внешними наблюдателями как все большая дистанция от России. Приведенные факты радуют большую часть национальной интеллигенции и всех исламистов Таджикистана. Но людей другого политического лагеря названные шаги все больше и больше тревожат как возможность тихого возрождения в Таджикистане теократии и ее превращения в исламское государство. Исламская теократия это государство религиозное, в котором глава государства является одновременно и религиозным лидером мусульман. Подтверждается это совершенно незначительной ролью муфтията в стране сегодня. Это разительно бросается в глаза: давно ушел в прошлое мощный казиат времен противостояния.
Что же происходит в стране? Может все это мощное влияние исламского мира есть на самом деле восстановление исторически прерванных связей таджикского народа со странами Востока и власти знают пределы этому влиянию? Или же под этим видом - под этой крышей - готовятся к разным вариантам будущего развития страны? Один из них - это спасение новых богатых от возможной реставрации коммунизма при возможно резком упадке влияния нынешней России и коммунистическом в ней перевороте. Развал России ведь планируют уже давно. Например, Збигнев Бжезинский десятилетиями мечтает о распаде России. Уже давно ходят непроверенные слухи о том, что у властей Душанбе есть сильные советники за рубежом, инициаторы его успехов. И Душанбе, как полагается в большой политике, не исключает этого варианта исламской теократии для сохранения власти?
Более того, в связи с наступающим мировым кризисом внимание людей все больше приковывает Маркс - вечный спутник капитализма. Сегодня, например, на Западе его книги покупают уже тысячами: разрастается безработица во многих странах, люди ищут ответы на новые, но вечно старые для капитализма вопросы. Коммунисты Таджикистана знают, что одним им не справиться с задачей возрождения коммунизма в Таджикистане, и поэтому терпеливо ждут событий в России.
Призрак коммунизма снова появился на горизонте, он всегда тревожил, а сегодня особенно тревожит новую богатую элиту Таджикистана. Может альтернативой будет укрепление национальных корней, которые понимаются как религиозные?
Другой точкой зрения являются попытки представить названные события как тенденцию для укрепления государственной власти в условиях недоверия к ближайшему ее окружению. Нужен, считают они, режим сильной власти, чтобы обеспечить ее безопасность. С этой точки зрения сильная власть в государстве не дает почвы разрастанию социальной базы противников. По сути дела это борьба за господство в сфере публичности. Если публичная сфера - СМИ, телевидение находятся в руках одних, то другие не могут организовать сопротивление через публичную сферу. Поясним проще. Люди повсеместно и всегда в любой стране подвергают критике любую власть, только в одних случаях на кухне, а в других случаях открыто на площадях. Если критика происходит открыто у нас в Таджикистане, то есть возможность перехода массового несогласия с властями в массовые действия против властей. Публичная критика властей является генератором массовых акций, во всяком случае, в Таджикистане и некоторых других странах Центральной Азии. Именно это в первую очередь освоили власть имущие в регионе, именно на это рассчитывает мировая демократия. Не допустить такое возможно, если все общество погружено в атмосферу внешней публичной лояльности, когда критики публично нет, а все в публичной сфере подчинено режиму сильной власти. В условиях, когда есть нелояльные люди из ближайшего окружения, то необходимы дополнительные рычаги для централизации не только в политике, но и в духовной религиозной сфере. Поэтому религиозные акции правительства, видимо, необходимо воспринимать как дальнейшее укрепление централизации, а не как продвижение к созданию исламского государства. Чем больше потенциала власти, тем больше опасений за собственную безопасность, а это приводит к еще большей централизации.
Между тем, скажет читатель, почему вы думаете, что осуществляется только один вариант? Скорее всего, действуют все варианты: опасения за безопасность власти от угроз некоторых из окружения, угрозы возможности новой трагедии - возвращения коммунизма и национализация собственности, и, наряду с этим, осуществление политики более полной независимости страны и от прошлого и от настоящего. Для этого, видимо, и считают необходимым соединение политической, государственной и духовной власти в одной вершине.
Искандар Асадуллаев, профессор
Easttime.ru