1 декабря 2009
CA-NEWS : Религия в Кыргызстане: путь к духовности или угроза экстремизма? (обзор)
1 декабря 2009
Религия в Кыргызстане: путь к духовности или угроза экстремизма? (обзор)
30 ноября 2009, 18:00 CA-NEWS
CA-NEWS (KG) - История распорядилась так, что на сегодняшний день мы имеем четыре мировых религии - ислам, христианство, буддизм и иудаизм. Наряду с ними существует множество различных сект, которые широко представлены в Кыргызстане. В 2008 году была принята новая редакция закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях КР», которая дает возможность обеспечить правовое поле для взаимодействия государства и религиозных организаций с учетом свободы вероисповедания с одной и интересов национальной безопасности с другой стороны. Как сказал директор Государственной комиссии по делам религии Каныбек Осмоналиев, в Кыргызстане большая часть (80%) населения являются мусульманами. При этом каждый рассматривает и оценивает религиозную ситуацию в стране по-разному. Одни считают, что в своем развитии ислам в Кыргызстане идет по «правильному» пути и способствует возрождению духовности у людей, что в свою очередь приводит к моральному оздоровлению и изменению жизненных ценностей в лучшую сторону, другие видят в исламе признаки усиления радикальных движений и утверждают, что непринятие решительных мер со стороны государственных структур приведет к потери светскости, управлению государством какой-либо религиозной организацией, либо к разделению людей по религиозному признаку.
В настоящее время на территории Кыргызстана действует 2 тысячи 245 исламских и христианских религиозных организаций, в частности, основные их ответвления, новые религиозные движения, различные объекты религиозного назначения (мечети, медресе, церкви, молитвенные дома, теологические образовательные учреждения).
Директор Госкомиссии по делам религии рассказал, что деятельность исламской конфессий в стране координируются Духовным управлением мусульман Кыргызстана, который имеет в своей структуре 9 хазиатов, 1705 мечетей, 9 высших учебно-религиозных заведений, в частности 1 университет и 8 институтов, более 60 медресе, 48 фондов и неправительственные организации, которые пробили себе финансирование через Саудовскую Аравию, Турцию и другие арабские страны, а также 3 миссии зарубежных конфессий ислама.
В республике также присутствуют различные религиозно-экстремистские течения, в частности, все большую остроту приобретают проблемы, связанные с такими из них, как Акрамия, исламское движение Туркестана, Хизб-ут-Тахрир и Салафия.
Также К.Осмоналиев сообщил, что в настоящий момент на территории страны действует 369 религиозных объектов христианского направления, в том числе 46 храмов и приходов русской православной церкви, 1 женский монастырь, 2 старообрядческие церкви, 4 общины католиков, 311 религиозных объектов протестантского направления, 49 баптистских общин, лютеранских - 21, харизматических - 43, пятидесятники - 53, адвентисты 7-го дня - 31, пресвитериане - 33, свидетели Иеговы - 41, не деноминированные организации протестантского направления - 16, 24 миссии зарубежных конфессий крестьянства, 15 общеобразовательных учреждений протестантского направления, 14 объектов новых течений и верований, в том числе 12 общин Бахая, которые являются синтетическим религиозным движением, возникшим на стыке ислама и крестьянства. Также в Кыргызстане действуют 1 иудейская и 1 буддистская общины.
Тенденции меняются - с юга на север
В Кыргызстане в общем действуют 58 религиозно-учебных заведений, из них по южному региону 33 (56%), а по северу 25 (48%). Общее количество студентов, обучающихся в этих учреждениях, составляет 2 тысячи 866 учащихся, из них 1 тысяча 516 (52%) студентов обучаются на юге и 1 тысяча 350 (48%) на севере государства.
В связи с этим, по мнению К.Осмоналиева, не оправдывается такое расхожее мнение, что все религиозные организации в основном находятся на юге, так как в последнее время идет тенденция роста присутствия религиозных учебных и других учреждений в сторону севера, что показывают представленные цифры.
Молодые секты - наиболее агрессивные...
Невозможно не остановиться на самых агрессивных в своем проявлении религиозных сектах и партиях, не обозначив тем самым их опасное влияние на людей.
Конечно же, в первую очередь все общество Кыргызстана беспокоит деятельность политической партии Хизб-ут-Тахрир, которая с октября 2003 года запрещена на территории Кыргызстана. Данная партия занимается пропагандой идей национализма и радикального исламского фундаментализма в целях достижения политического переустройства. Несмотря на то, что она является закрытой организацией, все же пользуется поддержкой среди наиболее социально незащищенного населения, в частности, Карасуйского, Базаркорганского, Сузакского, Араванского, Ноокатского, Узгенского районов Ошской области, городов Ош, Жалал-Абад, Кызыл-Кия, и в последнее время сторонники партии ведут активную работу в Чуйской, Иссык-Кульской областях и городе Бишкек.
Отметим, что партия феминизируется, то есть создаются женские секции. Источником для пополнения женского крыла этой организации в первую очередь служат родственные связи членов организации, то есть жены, матери, сестры. Они также играют немаловажную роль во внедрении идей партии в сознание детей.
На сегодня, как сказал директор Госкомиссии, наиболее серьезную угрозу национальной безопасности в форме агрессивного сепаратизма представляют последователи такого исламского течения, как «Салафизм», природой которого является религиозный фанатизм.
Предводители течения в разные периоды истории призывали к возврату к нормам первоначального ислама путем очищения его от нововведений. Так, согласно учению Салафия, отклонением от «чистого» ислама является обращение к душам умерших с мольбой и молитвой, жертвоприношение к могилам, строительство куполов, мавзолеев и многие другие вещи, которые сейчас являются нормами традиционного ислама.
Подобные мечети осуществляют свою деятельность в селах Лебединовка, Новопокровка и некоторых жилмассивах Чуйской области и Бишкека.
Среди сект христианского толка наиболее опасной считается местная церковь Иисуса Христа, возглавляемая Василием Кузиным.
Как рассказал протоиерей русской Православной церкви в Бишкеке, секретарь Среднеазиатской епархии по Киргизии Игорь Дронов, учения данной секты являются наиболее опасными как для духовного здоровья граждан, вошедших туда, так и для общественного сознания людей, потому что, чем больше в обществе людей имеют «неадекватное восприятие окружающей среды», тем сильнее это отражается на обществе в целом. Приверженцев данной секты насчитывается очень много.
Также наиболее опасными считаются такие секты, как Свидетели Иеговы, общество сознания Кришны, которое, как отметил И.Дронов, является открытой сатанической сектой, и церковь Хаббарда.
Сект католического и иудаистического направлений в республике практически не обозначено.
«Здесь принцип такой: чем моложе религиозное образование, тем оно более агрессивное, а чем оно старше, например, баптисты, тем люди осмотрительнее, мудрее и в меньшей степени привносят деструктивную составляющую», - говорит И.Дронов.
Протоиерей Православной церкви считает, что если давать абсолютную свободу, то это может привести к разделению общества по религиозному признаку, поэтому тех, кто распространяет вредные для людей идеи, надо ограничивать в их деятельности путем изоляции от общества.
Прозелитизм - необходимость или опасность потери национальной идентичности?
В последние годы в Кыргызстане повсеместно распространяется такое явление, как прозелитизм - переход из одной веры в другую, например, когда мусульмане уходят в какую-нибудь протестантскую секту.
По информации К.Осмоналиева, из общего количества прозелитов 45% составляют кыргызы. Из них 70-80% составляет молодежь до 30 лет. В этой связи он считает, что подобные «телодвижения» не способствуют стабилизации нашего общества, потому что приводят к внутрисемейным конфликтам.
«Представьте, в семье отец мусульманин, дочь баптистка, а сын пятидесятник или еще кто. Это же наносит брешь вековым традициям кыргызской семьи и вообще кыргызстанцев. Если сейчас кыргызы делятся на южных и северных, то лет через 20 может образоваться деление на кыргызов-мусульман и кыргызов-христиан», - говорит он.
В этой связи глава Госкомиссии считает недостаточной работу Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК), потому что более эффективная его деятельность могла бы снять ряд имеющихся в этом плане проблем.
Депутат от парламентской фракции Социал-демократической партии Дамира Ниязалиева не видит плохого в переходе людей из одной веры в другую, так как каждый имеет полное право придерживаться тех или иных воззрений и обладает свободой в выборе, главное, чтобы это не мешало и не унижало права других людей.
Отдать последнее за веру
Практически во всех странах замечены многочисленные случаи, когда люди попадались в сети различных сект, самоцелью которых являлось принудительно-добровольное выманивание и вымогательство их имущества. В сектах, ссылаясь на священное писание, где говорится, что верующий должен платить десятину, по большому счету обирают людей. У доверчивых граждан забирают дома, квартиры, машины и другое добро, в конечном итоге они оказываются «на улице и без гроша в кармане».
Как говорит протоиерей Православной церкви И.Дронов, часто в различных общинах десятина трансформируется в третину. Например, в церкви Василия Кузина люди ежемесячно отдают треть своих доходов, при чем в особенном порядке туда стараются привлекать богатых бизнесменов, которые будучи зомбированными готовы отдать все, что у них есть.
Религия в Кыргызстане: путь к духовности
Религия в Кыргызстане - есть путь к духовности, считает доктор политологии и исламских исследований Мадридского университета, директор независимого аналитического исследовательского Центра религии, права и политики Кадыр Маликов.
Как говорит он, после распада Советского Союза, во времена которого преобладал научный атеизм, начался необратимый процесс возврата населения к религии, то есть к своей национальной идентификации, культуре и языку, что является нормальным. Данный процесс идет во всех странах Центральноазиатского региона и его надо поддерживать. Здесь самое главное - направить его в правильное русло, чтобы определить, какой он будет, и к чему приведет.
«Религия должна развиваться больше на интеллектуальном уровне и от политизации переходить к социально ориентированному направлению, - считает Маликов. - Для этого государство должно видеть в нем своего партнера, а не соперника, то есть мы должны переходить в тому, что Кыргызстан как национальное государство должно быть демократичным и светским, но и религия тоже должна присутствовать как в политических, так и в социальных процессах».
Опасений, что Кыргызстан может превратиться из светской в религиозную республику, не может быть, - утверждает доктор политологии, - потому что в законодательстве республики четко прописаны институты светскости, и даже сами мусульмане стоят на позициях светскости.
Как говорит депутат Д.Ниязалиева, религия ведет к улучшению морального облика общества. «Большинство нашего населения обеспокоено тем, что кыргызские девочки торгуют своим телом. Я считаю, что если бы у всех присутствовало духовное воспитание, то даже умирая от голоду, они бы не пошли на такое», - сказала она.
С каждым годом в религию уходят все больше людей, и это связано с тем, что они сталкиваются с очень большими проблемами и хотят в вере найти пути их решения.
«Хорошо, когда последний выпивоха вдруг превращается в верующего человека. Он бросил пить, и это хорошая сторона, но есть и вторая сторона медали - в какую религию он пошел и кем станет, придя в свою семью? Вот эта сторона должна четко отслеживаться государством. Есть секты, чьи убеждения опасны для людей», - отметила парламентарий.
В этой связи она считает, что необходимо оградить молодое поколение, сознание которого еще не окрепло и более уязвимо, в то время как старшее поколение имеет устоявшееся мировоззрение. Поэтому в школах и вузах надо постоянно говорить детям об отличиях между традиционной верой и радикальными, экстремистскими направлениями.
Религия в Кыргызстане: рычаг для экстремистов
Религия в Кыргызстане - рычаг для экстремистов, считают депутаты Жогорку Кенеша, в частности от фракции Партии коммунистов Николай Байло и от фракции «Ак Жол» Бегалы Наргозуев.
Так, депутат Н.Байло говорит, что в свободе вероисповедания Кыргызстан дошел до точки предела, потому что как традиционные религии, так и различные секты находятся на подъеме.
На сегодняшний день, по его мнению, исламский радикализм набирает силу как в Кыргызстане, так и во всем Центральноазиатском регионе. Он далек от тех понятий, которые на самом деле исповедует Коран. И этот момент выходит уже на политическую стезю, потому что идет борьба за власть.
«В этом отношении существующие законы пока не совсем отрегулированы и не отражают реальную ситуацию, поэтому и не способны качественно повлиять на развитие религиозной ситуации в стране», - говорит депутат.
Н.Байло беспокоят строящиеся по всей стране на спонсорские деньги мечети. «Через определенный период времени после покрытия всей республики мечетями, где будет формироваться образ не светского государства, определенная часть населения подпадет под контроль, и через эту систему будет попытка внести соответствующий политический режим. Сегодня никто просто так не будет строить мечети. Бесплатный сыр только в мышеловке бывает», - заявляет он.
Благодатную почву этому создает социально-экономический фактор - безработные, неустроенные народные массы, а также большая внутренняя и внешняя миграция. «Социальная напряженность является одним из моментов, который будет стимулировать развитие таких тенденций, и в перспективе стоит угроза того, что борьба за политическую власть обретет реальные контуры и формы, и взяв под контроль население, они будут формировать политический режим далекий от светского. Угроза в мире в этом отношении реально существует», - утверждает парламентарий.
В связи с этим, конечно же, государствам, входящим в зону риска, в первую очередь надо решать социально-экономические вопросы. Если радикализм пускает корни в таких развитых странах, как США, Германия, Италия, то тем более он рекрутируется в среде стран, где нижайший жизненный уровень, а бедность является «бичом общества», кроме того присутствует коррупция, подрывающая развитие экономики и в целом политику государства, а также имеет место сращивание власти и преступности. Такие места, как в частности Центральноазиатский регион, становятся благодатной почвой для развития подобных тенденций. Поэтому надо решить проблемы развития экономики региона. Сегодня богатые богатеют, а бедные беднеют, чего не должно быть...»
В свою очередь депутат Б.Наргозуев считает, что в Кыргызстане очень тревожная религиозная ситуация. До получения независимости в основном доминировали традиционный ислам и христианство православного толка. Западные миссионеры, создавая различные общины, делают ставку на представителей коренной национальности - кыргызов. Поэтому спецслужбы, идеологические учреждения и соответствующие госорганы должны работать в этом направлении.
По его мнению, право на существование имеют только традиционные религии, так как различные их ответвления приводят только к отсталости общества.
Баланс между государством и религией - закон во главе угла
Оценивая настоящую религиозную ситуацию в стране, секретарь Среднеазиатской епархии по Киргизии Игорь Дронов говорит, что она сейчас хрупко-стабильная, и некое равновесие достигается усилиями государственных структур и представителей традиционных верований.
По его словам, сейчас Кыргызстан является одним из приоритетных направлений для геополитических интересов многих стран, особенно западных. «Не секрет, что все деструктивные секты и крестьянского, и мусульманского толка фактически финансируются Западом, которые пытаются привнести дестабилизацию, чтобы достичь своих интересов. Все это происходит в таком ключе, что пока получается все возмущающее воздействие сглаживать. И самым главным в стабилизации религиозной ситуации является принятие новой редакции закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях КР», который ужесточает деятельность западных миссионеров и деструктивных течений, являющихся проводниками нестабильности», - считает он.
«Мы стараемся, чтобы в государстве был мир, потому что он крайне необходим для нормального религиозного духовного роста человека. Там, где различные неустройства и беспорядки, люди просто думают, как бы выжить и сохранить свои семья, а вопросы духовного развития отступают на второй план. Поэтому надо, чтобы власть была сильной», - утверждает Дронов.
Каныбек Осмоналиев также отметил стабильность религиозной ситуации в Кыргызстане, что обеспечено благодаря принятому в ноябре 2008 закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях КР».
«Наконец-то государство сделало свой решительный шаг. Оно обеспечило правовое поле, и теперь отношения между ним и религиозными организациями возвращены к «игре по правилам». Это самое главное, после чего всевозможные оккультного характера мелкие, очень амбициозные и опасные секты практически перестали существовать, потому что у них нет никакой перспективы себя легализовать и вести нормальную работу», - уверен он.
По словам директора Госкомиссии по делам религии, опасности постепенного завладения власти религиозной организацией нет, потому что кыргызы как основное население республики никогда не были фанатичными мусульманами, и даже если они переходили в другие веры, то всегда попадали в умеренное крыло верующих, что дает основание говорить, что в будущем при нормальной политике в области религии не будет никакого взрыва.
Глава ДУМК Мураталы ажы Жуманов уверен, что ислам развивается в правильном направлении и общая обстановка в развитии религии нормальная. В то же время он отметил, что в стране, конечно, присутствуют радикальные силы мусульманства, но у них нет никакой возможности привнести беспорядок в массы и привлечь людей на свою сторону, потому что они уже вышли из доверия народа.
Жылдыз Шайбекова // АКИpress