16 марта 2011
Я.Норбутаев: Как в Узбекистане уродуют сознание молодежи | ЦентрАзия
16 марта 2011
Я.Норбутаев: Как в Узбекистане уродуют сознание молодежи
00:53 16.03.2011, ЦентрАзия
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград
или с репейника смоквы?"
Евангелие от Матфея 7:16
Вчера на сайт поступило интересное письмо, автор которого занимает довольно значимую должность в сфере высшего образования Узбекистана. В нем рассказывается о новых веяниях, проявившихся в деле повышения "идеологического иммунитета" учащейся молодежи республики. Господин Т, назовем его так по понятным причинам, побывал в качестве участника на состоявшемся в Самарканде учебном семинаре посвященном данной тематике и организованным Республиканским научно-практическим центром национальной идеи и идеологии совместно с Центром духовности. Мероприятие поначалу представлялось ему довольно-таки рутинным, предполагалось, что штатные лекторы со всей возможной страстью и убедительностью набросятся на проявления "массовой культуры" в молодежной среде и порекомендуют новые методы борьбы с этим непреходящим злом.
Как бы ни так! Все обернулось совсем иначе. На повестке дня оказалось новое зло, возникшее буквально в последние дни. Теперь бойцы идеологического фронта должны сосредоточить все свои усилия на противодействие :. возможному возникновению народных выступлений против существующей власти, наподобие тех, которые случились в Египте и в Тунисе. Вот от чего следует предостерегать сегодня студентов и вести среди них по такому поводу неустанную разъяснительную работу. Публиковать данное письмо я так и не решился, хотя бы потому, что по его содержанию автора можно легко вычислить и мне бы не хотелось, чтобы господин Т пострадал из-за этого.
Гораздо более интересным представился сам термин "воспитание идеологического иммунитета" и то, как он, данный термин, трансформировался в условиях современного узбекского общества. Случай оказался действительно уникальным.
Понятие "идеологический иммунитет" (ИИ), по крайней мере, в том смысле, который ему придают в Узбекистане, не употребляется, как оказалось, нигде в мире. Нет, конечно же, во многих странах воспитатели заняты тем, что уделяют значительное внимание формированию в массах устойчивого иммунитета против проявлений фашизма, ксенофобии, расовой нетерпимости и тому подобного, то есть выступают против эксцессов человеконенавистнического мировоззрения.
Но чтобы внушать молодым людям то, что существующая в их стране власть и есть самая лучшая из возможных, такого, пожалуй, нет даже в Северной Корее.
Помните, как Пилат у Булгакова срывающимся на хрип голосом произносит: "Нет, и не будет никогда более великой и прекрасной власти, чем власть императора Тиберия"!
Вбиванием в юные головы подобного сознания, практически насильственным путем, и заняты сегодня узбекские идеологи. Что же это на самом деле, как не насилие над личностью?!
Да будь такая международная организация как ООН, не выродившейся в свою противоположность бюрократической надстройкой, так уже давно бы подвергла каримовский режим жесточайшему международному остракизму! Вам представляется вышесказанное явным преувеличением?
Тогда извольте ознакомиться с документом.
Сей документ не более чем вопросы предлагаемые студентам вузов на экзаменах по дисциплине "История Узбекистана". В Сети можно найти и ответы на них, надерганные и скомпилированные из различных учебных пособий. К этим "ответам" относиться серьезно не стоит, потому как автор их неизвестен. Тем не менее, приведу пару выдержек из них.
О Владимире Ульянове (Ленине) и его сегодняшних почитателях.
Они ":готовы лизать вонючую мумию полужида полукалмыка, изнасиловавшего Россию". (Ответ на вопрос ?187). Возможно ли такое? Откуда взялся данный пассаж? Неужели из вузовского учебника? Трудно сказать, но зато следующий из попавшихся мне на глаза - уж точно глубоко научен.
Прошу всех сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, а затем пристегнуть привязные ремни. Теперь держитесь! Цитата. "Идеологический иммунитет как результат мыслительного процесса строится на системе научно-обоснованных доказательств. Структуру идеологи-ческого иммунитета составляют: идеологическое знание (о сущности и различиях разрушительных и соз-идающих идей) - З, чувственное восприятие - Ч, воля - В, навыки - Н и квалификация - К. Навыки это автоматизированное отношение направленное против воздействия разрушительных идей. Исходя из этого так можно отобразить формулу идеологического иммунитета: ИИ=З + Ч + В + Н + К"
Во как! Выработка "идеологического иммунитета" в Узбекистане приобрела строгую научную основу и теперь выражается стройной математической формулой.
Ну да хрен с ними, с теми "ответами", обратимся лучше к вопросам, потому как они утверждены на самом высоком педагогическом уровне и использовались на экзаменах еще в прошлом году. Надо полагать, что в нынешнем они несколько изменятся и будут дополнены новыми, в соответствие с последними выступлениями и поездками Нашего Президента.
Всего этих вопросов - 265. Только первые 59 из них посвящены развитию узбекского народа с VII - IX веков до н. э. и до второй половины ХХ века. Видимо потому, что "настоящая" история вершилась именно в последнее время.
Сами по себе эти вопросы не слишком уж сложны. Чтобы правильно отвечать на них достаточно иметь хотя бы приблизительные понятия о внутренней и внешней политике проводимой под мудрым руководством Нашего Президента (это уже "четверка" на экзамене), а если дополнить ответ цифрами и датами, то "отлично" обеспечено. Обратим внимание и на то, что предмет называется "История Узбекистана", а не "Идеология Каримизма".
Комментировать данные вопросы не имеет смысла, читайте и удивляйтесь сами. Орфография оригинала сохранена. Итак (выборочно):
:60. Экономическая и культурная политика Советской власти в Узбекистане в 1920-30 гг. 61. Подвиги узбекистанцев на полях сражений. 63. Наука и культура Узбекистана в годы второй мировой войны. "Культурная революция" в Узбекистане и ее последствия. 66. Аграрное хозяйство Республики. Освоение новых земель и его последствия. 67. Возникновение экологических проблем. Аральская трагедия. 72. Политика переселения русских на территорию Туркестана, превращение его в сырьевую базу хлопка. 73. Рост в Туркестане национально - освободительных и демократических движений. Восстание в Ташкенте, Андижане. 74. Народное восстание 1916 г. и его характер. 76. Движение освободителей. Мадаминбек и др. 80. Политика репрессий Советского строя, и ее последствия. 82. Экономическая и духовная зависимость Узбекистана в период Советской власти и ее последствия. 83. Установление административно - командной системы управления. Политические репрессии и их последствия. 86. Проведение государственных границ в Средней Азии, допущенные ошибки. 87. Подновление духовности и культуры местных народов в период владычества царизма. 89. Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане и его последствия. 90. Начало второй мировой войны и Всеобщая мобилизация. 92. Социально-экономическая и политическая жизнь в Узбекистане в послевоенные годы. 94. Культурная жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв. 95.Сельское хозяйство Узбекистана в 1950-1980 годы. Подъем хлопководства. 97. Промышленное развитие Узбекистана и ее недостатки (послевоенный период). 98. Первые шаги Узбекистана по пути приобретения независимости. "Закон о государственном языке". Учреждение Президентского правления. Принятие "Декларации о независимости" Узбекистан. (1990 г.) 99. Достижение независимости Узбекистана (1991 г. 31 августа). Постановления и Протокол VI сессии Олий Кенгаш. 100. Принятие "Закона о государственном языке" и ее значение. 105. Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления. 107. Исторические и философские основы идеологии национальной независимости. 109. Национальные особенности и общечеловеческие принципы идеологии национальной независимости. 110. Национальная идеология - это флаг, объединяющий нации. 111. Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи. 114. Пути и методы доведения идеи национальной независимости до сознания молодежи. 115. Идеологическое воспитание молодежи. 117. Социальные, политические, научные идеи, их влияние на развитие человечества. 118. Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе. 120. Идея национальной государственности и ее влияние на развитие народов. 121. Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы. 122. Понятие идеологического полигона. 123. Независимость и идеологические проблемы: идеологический вакуум и влияние на общества чуждых, вредных идей. 124. Процесс укрепления независимости и идеологические проблемы. 125. Необходимость заполнения идеологического вакуума. 126. Формирование идеи и идеологии национальной независимости историческая необходимость, требование времени. 127. Понятие, сущность и содержание идеологии национальной независимости. 128. Цели и задачи идеологии национальной независимости. 129. Основополагающая цель идеологии независимости. 130. Социально экономические основы идеологии национальной независимости. 131. Основная идея идеологии национальной независимости. 132. Сущность и содержание идеи процветание Родины. 133. Сущность и содержание идеи мир и спокойствие в стране. 134. Сущность и содержание идеи гармоничная личность. 135. Сущность и содержания понятий "идея" и "идеология". 137. Исторические формы и проявления идеи и идеологии. 138. Историческое развитие: идеологические процессы и цели. 139. Социальное развитие - в качестве истории идей и идеологии. 140. Развитие общества и созидательные идеи. 141. История цивилизации: разрушительные идеи и идеологии. 142. Последствия абсолютизации идеи и идеологии в истории. 144. Роль истории Узбекистана в воспитании гармонично развитого поколения. 146. Духовное, культурное развитие в годы независимости Узбекистана. 148. Национальная идея и идеология - фундамент будущего. 149. Идеологический иммунитет- основа духовной безопасности. 150. Исторические источники об идеологическом иммунитете. 151. Угрозы безопасности и стабильности и идеологический иммунитет. 153. Значение национальной идеи в укреплении независимости. 154. Национальная идея- выражение главных целей и чаяний народа Узбекистана. 156. Воспитание молодежи в духе патриотизма - основное условие строительства нового общества. 159. Самостоятельная "Узбекская" модель рынка и ее значения. 162. Сильная, социально направленная политика Узбекистана и ее роль в обеспечении социальной стабильности в обществе. 164. Узбекистан по пути строительства демократического, гражданского общества и ее особенности. 166. Духовная жизнь и возрождение духовного наследия в Узбекистане. 176. Узбекская модель создающегося общества и развитие в Узбекистане. 178. Узбекская модель развития и ее значение для развития общества. 179. Формирования двухпалатного парламента в Узбекистане и изменении внесенные в Конституции. 181. Формирование основ правого демократического и гражданского государства в Узбекистане. 183. Многопартийность. Первоначальные выборы в Президенты. 185. Особенности перехода к рыночным отношениям в Узбекистане. Пять принципов перехода к рыночной экономике. 187. Сущность великодержавного шовинизма и агрессивного национализма и их угроза безопасности Узбекистана. 188. Сущность местнических и клановых отношений и их опасность для общества. 192. Создание органов местного самоуправления (Советы махаллей, аксакалов, кишлаков, аулов, гражданские собрания, их функции, полномочия, деятельность). 194. Создание в Узбекистане избирательной системы, отвечающей принципам демократии. 198. Годы суровых испытаний независимости Узбекистана. 201. Главная стратегическая цель Узбекистана. 209. Сущность государственной политики о молодежи. 210. "Гражданское общество" в Узбекистане и его особенности. 211. Историческое значение государственной независимости Узбекистана. 212. И. Каримов - теоретик и практик строительство нового демократического общества в Узбекистане. 214. Значение произведения И. Каримова "Узбекистан на пороге XXI века: угроза безопасности, условия и гарантии прогресса". 216. И. Каримов - государственный и политический деятель. 218. Сущность и содержание доклада И. А. Каримова "Гармонично развитое поколение - основа прогресса Узбекистана". 219. Наша главная цель - строительство демократического государства обеспечивающая сильную социальную защищенность населения. 220. Духовно - нравственные основы развития Узбекистана. 222. Внутренние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения. 223. Внешние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения. 224. Значение произведения И. А. Каримова "Наша высшая цель - независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа". 225. Роль Президента И. А. Каримова в достижении и укреплении государственной независимости и ее признание на международной арене. 226. Узбекистан страна богатых возможностей (Ее естественные ресурсы, природно - климатический потенциал). 227. Идеологическая картина современного мира и глобализация идеологических процессов. 228. Глобализация идеологических процессов. 229. Геополитика, попытка разделения мирового пространства и Центральной Азии на сферы идеологического влияния. 231. Попытки разделения мирового пространства на сферы идеологического влияния и основные направления этого процесса. 232. Особенности идеологических процессов в Центрально-азиатском регионе. 234. Обоснование в трудах И. Каримова основ идеологии национальной независимости. 235. Содержание произведения И. Каримова "Без исторической памяти нет будущего". 240. Сущность произведения И.А.Каримова "Наша национальная армия - твердая гарантия мира, спокойной жизни и независимости". 241. Значения произведения И.А.Каримова "Наша цель - независимая и процветающая Родина и благосостояния народа". 242. Сущность выступления И.А. Каримова "Дальнейшее углубления демократизации и основные направления формирования основ гражданского общества". 243. Сущность произведения И.А.Каримова "Узбекистан на пути углубления экономических реформ". 244. Выступления И.А.Каримова на торжествах 2500-летие города Хивы - важный исторический источник. 245. Геополитическое положение Узбекистана: положительные и отрицательные стороны. 246. Последствия и уроки Андижанских событий. 247. Сущность сильной социальной политики осуществляемых в Узбекистане. 250.Выступление И.А. Каримова на 1-м заседании законодательной палаты и ее значение. 251. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества. 252. Выступление И.А. Каримова: "человек, его права, свобода и интересы - самая высшая ценность" и ее значение. 256. Глобализация и национальная духовность. 257. Глобализация и потребность в национальной идее. 259. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества. 260. Идеологическая политика и геополитические цели. 265. Забота о "Здоровом поколении" - главное направление политики государства. Ссылка на первоисточник: еще, если молодые люди приобретут в своей семье иммунитет от подобного "иммунитета". А если - нет?
Ядгор Норбутаев
Источник - Сайт Ядгора Норбутаева