14 ноября 2012
Религиозные течения на юге Кыргызстана » Махаля
14 ноября 2012
Религиозные течения на юге Кыргызстана
14 ноября 2012, Махаля
На юге Кыргызстана уже давно не утихают разногласия между местными жителями, исповедующими мусульманскую религию и современными толкователями ислама, понимающих его лишь со своей, экстремистской позиции.
Сложность сегодняшней ситуации заключается в том, что в крае вновь активизировалась деятельность сторонников религиозного движения «Ахмадия». Каких только течений и сект с экстремистским духом не побывало в этих краях!
Сейчас в Ноокате (Ошская область) священнослужитель Камол-кори, истово приобщает около 200 своих единоверцев к сомнительным ценностям мусульманского фундаментализма в своем подпольном религиозном кружке - худжре, до которых местным правоохранительным органам почему-то нет никакого дела. А ведь догмы «ахмадийцев» идут вразрез с основами традиционного ислама, чем и объясняется нынешняя их агрессивность и прилюдная критика действующей официальной мечети. Это естественно, вызывает справедливое недовольство среди мусульманской части жителей республики. Во избежание дальнейших недоразумений и возможных столкновений на этой почве, некоторые дальновидные служители мусульманского духовенства Ноокатского района обратились в местные органы госбезопасности с законными требованиями ограничить противоправную деятельность Камола-кори, но никаких мер в его отношении силовиками предпринято не было.
Кроме того, сохраняют свою активность и собирают под свои знамена члены «женского крыла» религиозно-экстремистских организаций, действующих в крае. Так, одну из ошских ячеек течения «Джихадизм» здесь возглавляет фанатично настроенная П.Юнусова. Она неустанно проповедует среди женщин идеи ваххабитского течения, призывая на свою сторону жительниц. Она постоянно носит глухую черную паранжу, уместную лишь в средневековье, не контактирует с посторонними людьми и даже из дома выходит лишь в случае крайней необходимости. В ее доме регулярно собираются женщины на проповеди, которые в подражание своей идейной наставнице тоже носят такое же одеяние и ведут себя соответствующе, что не мешает им изучать подрывную литературу и вникать в антиправительственные лозунги. На этих сборищах П.Юнусова призывает своих последовательниц к соблюдению норм шариата и построению халифата по образцу средневековых арабских стран. Она осуждает светские мероприятия и запрещает своей пастве даже обычное общение с людьми иного вероисповедания. От своих послушниц эта фанатичка требует неукоснительного соблюдения исламских традиций в контексте их течения, ежедневно призывает их воспитывать собственных детей в духе религиозного самоотречения.
Вследствие всего вышеизложенного в южных районах Кыргызстана отмечается неуклонный рост численности сторонников этих течений за счет вовлечения в религиозные ряды подрастающего поколения, чему способствуют собственные родители, уже отравленные враждебной идеологией.
Еще одна такая «худжра» функционирует сейчас в соборной мечети «Хазрати Умар» в городе Кызыл-Кия, где имам Мукаддас ажы Ниязов обучает канонам нетрадиционного ислама местную молодежь. В «женском крыле» этой организации также числятся более 10 женщин, которым преподает идейная соратница имама, 40 летняя женщина по имени Зарифа. Кроме проведения обычных занятий она успешно проводит агитацию в свои ряды малограмотных жительниц Кызыл-Кии. Активистка Зарифа является последовательницей религиозного течения «Хизб-ут Тахрир».
Куда же смотрят правоохранительные структуры Кыргызстана, отдавая народ и собственную молодежь в руки чужих проповедников с «арабским акцентом»? Чем объяснить благодушие и пассивность местных властей к экстремистским идеям? И кто потом в первую очередь пострадает за политическую близорукость нынешнего руководства края?
Нурлан Давлесов
14 ноября 2012