Родоплеменное деление кыргызов по материалам Ч.Валиханова
11:44 (30.03.2011), akipress.org
Чолпон Турдалиева
Родоплеменное деление кыргызского народа в середине ХIX в. представляло из себя стройную упорядоченную систему генеалогического родства и иерархии. Институт идентифицирующий этничность кыргызов вызывал большой интерес дореволюционных кыргызоведов: краеведов, путешественников и исследователей: капитана И.Г. Андреева, А.И. Левшина, М.И. Венюкова, В.В. Радлова, Н.А. Аристова [1]. Среди них достойное место занимает казахский исследователь-востоковед Чокан Чингисович Валиханов. О бытовании родоплеменной структуры у казахского и кыргызского народов Ч.Ч.Валиханов знал с детства. Образованные для того времени его бабушка Айганым и отец - Чингис Валиханов рассказывали в детстве Чокану легенды и предания о казахских родах и племенах, [2] а более серьезные знания о соседях - семиреченских кыргызах и делении кыргызских родоплеменных подразделений на правое и левое крыло отражает ответ юного Ч.Ч. Валиханова на письмо профессора Петербургского университета, известного востоковеда И.Н.Березина. Тот обратился через преподавателя кадетского корпуса Р.Ф.Костылецкого к Валиханову с просьбой расшифровать некоторые слова тюркско-монгольского происхождения из ханских ярлыков Золотой орды. Ч.Ч. Валиханов писал: «Деление на правая и левая рука существует и теперь у дикокаменных киргиз - ун (он - Ч.Т.) и сул (сол - Ч.Т.). К главным представителям первого принадлежит племя бугу, второго солту (солто - Ч.Т.). Делению на правую и левую руки дает древнейшее начало - шесть сыновей Огуз-хана, родоначальника тюркских племен. Здесь видно, что племена разделялись во всем порядке на крыла и каждое крыло имело свой арьергард. И до сих пор на Востоке и Бухаре беки всегда по значению родов, которых они представляли, имеют места по правую и левую сторону трона царского» [3].
Более основательное знание Ч.Ч. Валихановым системы родоплеменного деления у кыргызов относится ко времени его приезда и пребывания в кочевьях северокыргызского племени бугу в 1856 г. Из уст бугинцев он записал легенду, объясняющую происхождение дуального деления кыргызских племен. «Происхождение и название родов народные предания объясняют именами своих предков, а потому система родового подразделения тесно связана с генеалогией родоначальников орды. Киргизбай (см. предания), первый родоначальник народа, давший ему свое имя, имел только одного сына Ак-уула (белого мальчика). У Ак-уула, по одному преданию, было два сына - Абл (Авел) и Кабил (Каин), а по другому - Абл и Кабил происходили не непосредственно, но в известном колене от Ак-уула. Потомство Абла составляет правое крыло, а Кабила - левое. От сыновей Тагая, внука Абла: Богорстана, Койлака, Килджира и Карачоро произошли в дальнейшем племена правого крыла» [4].
Информация, зафиксированная Ч.Ч.Валихановым соотносится со сведениями из рукописи восточного автора ХVI в. Сейф-ад-дина Ахсикенти [5], и со схемой структуры кыргызских племен, составленной С.М.Абрамзоном [6]. Т.е. эти и другие сведения Ч.Ч.Валиханова являющиеся промежуточным звеном между записями названного средневекового автора и современным нам исследованием системы родоплеменного деления кыргызов в конце ХIX-начало ХХ вв. в северной части страны С.М.Абрамзона, отражают устойчивость кыргызской генеалогической структуры в течение нескольких веков.
В записках Ч.Ч.Валиханова проявляется его интерес к составу племен левого крыла у кыргызов, населявших Ферганскую долину, а также предгорья Алая и Памира. Он писал: «Из генеалогии бурутов следует, что главную массу их народа составляют тюркское племя киргиз, к которому присоединились впоследствии два чуждых отдела. Один из этих чуждых отделов составляют роды кипчак (кыпчак - Ч.Т.), найман и китай» [7]. Эти сведения были получены им от представителей бугу, следовательно, северокыргызские племена, в частности бугинцы, неплохо были осведомлены о племенах Южного Кыргызстана и осознавали их частью кыргызского народа. Данный наш вывод подкрепляется следующим суждением Ч.Ч. Валиханова: объединяющим началом всех трех отделов кыргызского народа - племен правого и левого крыла и ичкиликов, являлся их общий родоначальник - Киргизбай. Он писал: «:права их на киргизскую народность в генеалогической форме выражены тем, что им дан общий родоначальник, который поставлен сыном Киргизбая» [8].
Большой интерес для исследователя представляло самоназвание племен. Он верно заметил, что большинство кыргызских родов и племен носят имена сильнейших родоначальников. Именно имя родоначальника становилось фактором этнической племенной или родовой идентификации. Так, известный этнограф С.М.Абрамзон писал, что «:Очень часто свое название родоплеменная группа получала по имени исторического лица, некогда стоявшего во главе ее на правах феодального владетеля» [9]. А как отмечает кыргызский историк О.К.Каратаев, антрокомпонентные этнонимы в системе родоплеменного деления кыргызов составляли 65-70% [10].
О глубоком знании древних племенных организаций на просторах Южной Сибири свидетельствуют записи Ч.Ч.Валиханова о племенах: кыпчак, мундуз, кытай. Исследователь справедливо относил их к древним этнокомпонентам в формировании кыргызского народа. На тот период развития кыргызоведения, да и в целом востоковедения, эвристические предположения Ч.Ч. Валиханова сегодня подкрепляются положениями современных исследователей о южносибирском и центральноазиатском происхождении этих племен и их участии в этногенезе кыргызского народа [11].
Прежде чем обратимся к детальному анализу сведений Ч.Ч.Валиханова о племенах Северного Кыргызстана, внесем некоторые уточнения и ясность. Как было отмечено выше, родоплеменная система характеризовалась четкой структурой подчинения и членения. Племя, затем, подразделение и род. Исследователь при обозначении звеньев генеалогической структуры кыргызов нередко допускал подмену, употребляя вместо племени, «род», «отделение», «поколение». Вероятно, это связано с тем, что информация предоставлялась российским военно-дипломатическим кругам и для их большего понимания и ясности он использовал эти слова. Наше предположение потверждается обнаруженным в работах С.М.Абрамзона тезисом о том, что это было свойственно для дореволюционных авторов и даже для некоторых советских [12]. Информаторами Ч.Ч.Валиханова являлась кыргызская родовая знать, а также легенды и предания, которые нередко слушал исследователь.
К племенам правого крыла Ч.Ч.Валиханов относил: бугу, солту (солто - Ч.Т.), сарыбагыш, жедигер, адегене (адигине - Ч.Т.) бассиз (басыз - Ч.Т.), багыш, тыгай (тагай - Ч.Т.), черикчи (черик - Ч.Т.) [13]. В целом им правильно определен состав правого крыла, за исключением племени басыз, относящегося к левому крылу кыргызских племен. Вызывает возражение и отнесение Ч.Ч. Валихановым к племенам правого крыла этнонима «тагай», поскольку в схемах деления кыргызских племен на правое и левое крыло ряда исследователей и составителей санжыры Тагай был общим родоначальником племен правого крыла [14] кыргызской народности.
По описанию Ч.Ч.Валиханова племя солто выглядело таким образом: «Род солты (солто - Ч.Т.) разделяется на четыре поколения: конту (кунтуу - Ч.Т.), булекбай (болокбай - Ч.Т.), толкан (талкан - Ч.Т.), уч-багыш. Численностью солты превосходят как сарыбагышей, так и бугу, в нем считается до 20 000 юрт, хотя подымную дань Кокану платят за 1500 юрт» [15]. Вероятно, данные о численности солто, Ч.Ч.Валихановым были почерпнуты из сведений Нифонтьева и Воронина, которые в 1847 г., путешествуя по Семиречью оставили заметку, что сарыбагышей и солто насчитывалось 40 тыс. юрт. [16]. Согласно С.М.Абрамзону, накануне 1917 г., численность солто составляли не менее 10 тыс. хозяйств [17]. Территория расселения племени солто находилась в пределах центральной и западной частей Чуйской долины, а также по южному берегу р. Чу [18].
Родоплеменная структура племени солто, составленная Ч.Ч.Валихановым, представлена сорока одним этнонимом, из них двадцать пять соответствует родоподразделениям структуры этого племени, составленной С.М.Абрамзоном, т.е. как видим большая часть их.
Соответствий в родоподразделениях меньшее количество, лишь в подразделении «кунтуу» из пяти родов, записанных Ч.Ч.Валихановым, имеются четыре соответствия. Нам представляется, что этот факт свидетельствует об устойчивости и жизнеспособности родов подразделений некоторых кыргызских племен. Отмеченное Ч.Ч.Валихановым подразделение «учбагыш» в таблице С.М.Абрамзона отсутствует [19].
Наличие родов иноплеменного происхождения: кыпчак, кытай, моголдор в составе солто объясняется: во-первых, географическим расположением кочевий солтинцев: между группами сарыбагыш, чекир-саяк, кушчу. жетиген и др., а также в близком соседстве с казахами. Во-вторых, вожди племени солто уже с XVII в. играли активную политическую роль среди названных племен, присоединяя к себе их рода [20].
Тамга племени солто на зарисовке Ч.Ч.Валиханова представлена изображением полумесяца, боевой клич-уран назывался «каратал» [21].
Казахский исследователь о племени бугу оставил следующие записи: «Род (племя - Ч.Т.) бугу есть самый богатый из всех дикокаменных родов. В нем считается до 10 000 кибиток. Он состоит из трех главных поколений; алсеит, тенемсеит (тынымсеит - Ч.Т.) и арык. В свою очередь алсеит разделяется на пять отелений: баур, белек, кыдык, шилтак и арык - на два, сары и кучук. Белеки предпочтительны перед другими родами, которые считаются самыми сильным родом, и власть над всеми родами находится у манапа из этого поколения. Зимние кочевья род бугу имеет на южной долине озера Иссык-Куль, называемой Терскей» [22].
Согласно П.П.Семенову-Тяншанскому, численность бугу составляла 11 тыс. хозяйств [23]. Эту же цифру отмечает С.М.Абрамзон [24]. Племя бугу, как писал Ч.Ч.Валиханов, состояло из трех названных выше крупных кыргызских родоплеменных подразделений: алсеит, тенемсеит(тынымсеит - Ч.Т.), и арык. С точки зрения С.М.Абрамзона арык и тынымсеит относились к самостоятельным племенным объединениям [25].
В структуре племени бугу, составленной Ч.Ч. Валихановым, насчитывается тридцать этнонимов. Кроме трех, - все этнонимы совпадают с этнонимами племени бугу из таблицы С.М.Абрамзона. Считаем, что это характеризует высокую достоверность информации Ч.Ч.Валиханова об этом и других кыргызских племенах.
Отмеченных нами соответствий в подразделениях племени бугу гораздо больше, чем в остальных племенах. Так, полное соответствие в подразделении белек, где манапом являлся Боромбай, в кочевьях которого в течение месяца 1856 г., находился Ч.Ч.Валиханов. В нем - четыре соответствия из шести, а в подразделении кыдык полное соответствие, что может быть связано с его пребыванием там в 1858 г., по пути в Кашгар.
По поводу тамги бугинцев Ч.Ч.Валиханов писал: «Тамга у бугу имеет такую форму и называется джагалмай (жагалмай - Ч.Т.) Уран их джангораз (жанкороз - Ч.Т.)» [26].
В записях Ч.Ч.Валиханова племя сарыбагыш зафиксировано, как сильное и воинственное племя. Он писал «Сарыбагыши второй по численности род (племя - Ч.Т.) после бугу, 10 000 юрт. Род этот славится своим мужеством и самовластием манапов. Сарыбагыши состоят из 4-х родов: исенгул (булат), черикчи (темир), надырбек и атеке (тынай). Первые три рода известны под собственным именем трех сыновей Учки (Учкенын уч уул)» [27].
О воинственном характере сарыбагышей сообщалось еще в китайских источниках XVIII в. [28]. Возвратившись позже других кыргызских племен в Северный Кыргызстан из Ферганской долины, манапы сарыбагышей стали вести активную политику по захвату пастбищ, скота и пленных. Таких тенденций они не утратили и в середине XIX в. во время путешествия в 1856-1859 годах П.П.Семенова-Тяншанского и Ч.Ч. Валиханова. Как сообщал П.П.Семенов-Тяншанский, в войне с бугу сарыбагыши, одержав победу, заняли восточное побережье оз.Иссык-Куль, вытеснив оттуда бугинские аилы [29]. А сарыбагышские манапы Ормон, Торогельды в период путешествия Ч.Ч.Валиханова в Кашгарию в 1858-1859 гг. контролировали торговые тракты, ведущие в этот город через южное побережье оз.Иссык-Куль. Относительно этих сарыбагышских манапов он писал: «Урман (Ормон - Ч.Т.), Турегельды (Торогельды - Ч.Т.) и Джантай - три сильнейшие родоначальника в колене сарыбагыш, последние двое кочевали в то время на Иссык-Куле. Проходя через киргизские аулы (аилы - Ч.Т.) , караван непременно должен прибегнуть к покровительству одного из сильных вождей, иначе в каждом ауле его будут останавливать, требовать подарки и настаивать на праве гостеприимства» [30].
Благодаря сведениям Ч.Ч.Валиханова можно составить представление о численности и границах кочевок сарыбагышей. Численность составляла около 10 000 юрт, а границы кочевания были таковы: «Зимнее кочевье его начинается от реки Курметы вниз по северной долине Кунгей до западного конца озера, до урочища Кутималды. На лето сарыбагыши уходят в горы к верховьям рек Каскелена, Курты (Куртки - Ч.Т.), или на р.Чу» [31]. По мнению С.М.Абрамзона сведения Ч.Ч.Валиханова о расселении сарыбагышей не полны. Они расселялись в долине рек Чон-Кемина и Кичи-Кемина, занимая прилегающие местности к западу от оз.Иссык-Куль, восточную часть Чуйской долины, а также долины рек Кочкор и урочища в долинах рек Нарына и Ат-баши [32].
В структуре племени сарыбагыш, составленной Ч.Ч.Валихановым, насчитывается тридцать шесть этнонимов. Из них двадцать два имеют соответствия со структурой племени сарыбагыш, составленной С.М.Абрамзоном. Одинаковых соответствий по подразделениям - ни одного. Названное Ч.Ч.Валихановым подразделение исенгул (эсенгул - Ч.Т.) в таблице С.М.Абрамзона представлено как родовое отделение, а когда-то составляющие его рода в наше время уже являлись родовыми единицами. По всей вероятности, межродовые распри, естественный прирост населения и явились источником такой перегруппировки родов у племени сарыбагыш.
Тамга и уран сарыбагышей были аналогичны их у племени бугу. У С.А.Аттокурова обнаруживаем, что ураном этого племени являлся «Атаке» по имени известного бия, жившего в наше время» [33].
Саяки в описании Ч.Ч.Валиханова распространяли свои кочевки на юге оз.Иссык-куль до Сон-Куля, рек Нарын, Кочкор-Ата и Жумгал [34].
Приведенные им крупные родоплеменные подразделения племени саяк, включали и подразделения племени чекир-саяк, с точки зрения С.М.Абрамзона являвшегося самостоятельным племенем. Из восьми подразделений - три относятся к племени саяк. Вероятно, в племени бугу находился представитель племени саяк - информатор Ч.Ч.Валиханова, поскольку из восьми его подразделений встречается лишь одно несоответствие со структурой племени саяк и чекир-саяк С.М.Абрамзона. Или же эти сведения Ч.Ч.Валиханов собрал в период пребывания в кочевьях саяков в 1857-1859 гг., когда он остановился в крепости Куртка по пути в Кашгарию. Численность племени саяк около 13 тыс.юрт. [35]. Ураном этого племени являлись имена батыров: Садыра и Тайлака - известного героя в борьбе кыргызов против кокандцев и Цинского Китая в Кашгарии.
В числе племен правого крыла также упоминались: черик, чонбагыш. моголдор, багыш, адигине [36]. Согласно же С.А.Аттокурову, чонбагыш входит в левое крыло кыргызских племен. Более обширную информацию из названных выше племен Ч.Ч. Валиханов привел только о племени черик. Он записал легенду о происхождении этнонима «черик», якобы связанной с болезнью «чер» которой страдал самый первый родоначальник племени: «Чер, по объяснению дикокаменных киргиз, есть название какой-то болезни желудка. Родоначальник черикчи (черик - Ч.Т.) по свидетельству преданий, был одержим этим недугом», а также определение их численности в 1500 юрт. [37].
О племенах левого крыла сведения Ч.Ч.Валиханова не очень значительны: из одиннадцати приведенных им племен левого крыла и группы ичкилик [38] - восемь находят соответствие со структурой, составленной С.А.Аттокуровым. Полагаем, что это свидетельствует о сравнительно широких контактах северокыргызских племен с племенами левого крыла, что в свою очередь, говорит об идентификации кыргызского этноса его представителями.
Однако, суждение Ч.Ч.Валиханова об утере кыргызами Южного Кыргызстана языка и национальных черт, в связи с близостью их проживания с соседним оседлым узбекским населением Кокандского ханство ошибочно. Да и оно не подтверждается археолого-этнографическими и лингвистическими исследованиями наших современников: Ю.А.Заднепровского [39], Е.И.Маховой [40], И.А.Батманова [41] и др.
Наше краткое рассмотрение родоплеменной структуры кыргызов в середине XIX века в контексте трудов Ч.Ч.Валиханова приводит к следующим выводам, что родоплеменная система кыргызов являлась формой общественной организации, а анализ составленных нами сравнительно-сопоставительных таблиц кыргызских родоподразделений показывает, что этнические процессы в структуре того или иного племени происходили неравномерно и с разной степенью интенсивности. К примеру, в племени сарыбагыш распад подразделения эсенгул привел к дисперсному расселению мелких родов по другим подразделениям его же племени: манап, жети урук и т.д. В то же время факт устойчивой принадлежности родов к одному подразделению, даже в течение ста лет прослеживается на примере подразделения кунтуу из племени солто.
Сведения Ч.Ч.Валиханова о расселении, численности, самоназвании некоторых северных и южных племен Кыргызстана тем ценны и особенны, что давали российской общественности представление о кыргызах, как о цельной этнической общности.
В целом, сведения Ч.Ч.Валиханова служат богатым фактическим материалом при составлении санжыры - кыргызских родословий, а также при создании комплекса «Этнический состав кыргызского народа в XIX в.» в экспозиции Кыргызского государственного исторического музея.
Литература:
[1] См.: С.М. Абрамзон. Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии // Тр. Кирг. археол.-этногр.экспедиции. -Т.4. - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - С. 7-8
[2] И.Ч. Стрелкова. Ч. Валиханов. - М.: Молодая гвардия, 1983. - С.25.
[3] Ч.Ч. Валиханов. Письмо профессору И.Н. Березину // Соч. - Т.1. - Алма-Ата, 1985. - С.167
[4] Ч.Ч. Валиханов. Записки о киргизах. - 2-е изд. - Т.2. - С. 40-41
[5] Тарыхтардын жыйнагы /Мажбу ат-таворих /котор. М.Досболов, О.Соронов. - Бишкек: Акыл концерн. - 1996. - 65-66б.
[6] С.М. Абрамзон. - Указ.работа. - С.11
[7] Ч.Ч. Валиханов. Очерки Джунгарии. - Т.3. - С.348
[8] Там же. - С.348-349
[9] С.М. Абрамзон. - Указ.работа. - С.12
[10] О.К. Каратаев. Кыргыз этнонимиясы / тарыхый-лингвистикалык изилдоо /:Автореф.дис:.канд.ист.наук. - Кырг. нац. ун-т. - Бишкек, 1994. - С.16
[11] С.М. Абрамзон. Кыргызы: и их этногенетические и историко-культурные связи. - Бишкек: Кыргызстан, 1990. - С.56-57, Аттокуров С.А. Кыргыз санжырасы. - Бишкек: Кыргызстан, 1995 -С.156, 160. и др.
[12] С.М. Абрамзон. Этнический состав: С.12
[13] Ч.Ч. Валиханов. - Указ.работа. - Т.2. - С.41
[14] С.М. Абрамзон. - Этнический состав: С.5, Аттокуров С.А. - Указ.работа. - С.43, Иманалиев М. Кыргыз санжырасы - Бишкек: Шам, 1995 - С.24
[15] Валиханов Ч.Ч. - Указ.работа. - Т.2 - С.42
[16] См.: Валиханов Ч.Ч. - Указ. работа. - Т.2 - С.12
[17] Абрамзон С.М. - Этнический состав: С.22
[18] Там.же. - С.22
[19] Там же. - С.27
[20] Там же. - С.23
[21] Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах - Т.2 - С.42
[22] Там же - С.42
[23] См.: Абрамзон С.М. Этнический состав: С.16
[24] Там же. - С.46
[25] Там же - С.17
[26] Валиханов Ч.Ч. - Записки о киргизах. - Т.2. - С.43
[27] Валиханов Ч.Ч. - Записки о киргизах. - Т.2. - С.44
[28] Абрамзон С.М. - Этнический состав. - С.32
[29] Семенов-Тянiанский П.П. Путешествие в Тянь-Шань: Мемуары. - М.: Гос. изд-во геогр. лит., 1946. - С.161
[30] Валиханов Ч.Ч. Описание пути в Кашгар и обратно в Алатавский округ. - Т.3. - С.82
[31] Валиханов Ч.Ч. Указ. работа. - Т.2 - С.44
[32] Абрамзон С.М. Этнический состав. - С.33
[33] Аттокуров С.А. - Указ.работа. - С.121
[34] Валиханов Ч.Ч. - Указ.работа. - Т.2. - С.44
[35] Там же. - С.44
[36] Там же. - С.44
[37] Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах. - Т.2. - С.41, Описание пути в Кашгар и обратно в Алатавский округ. - Т.3 - С.78
[38] Валиханов Ч.Ч. - Указ.работа. - Т.2 - С.89
[39] Заднепровский Ю.А. Археологические памятники юга Киргизии в связи с вопросом о происхождении киргизского народа // Тр. кирг.археол.-этногр.экспедиции. - Т.3. - Фрунзе,1959 - С.23-30
[40] Махова Е.И. Материальная культура киргизов как источник для изучения их этногенеза // Там же. - С.46
[41] Батманов И.А. Некоторые лингвистические данные к этногенезу киргизского народа // Там же. - С.90-104