"Навигатор-2", Дата публикации: 19 октябpя 2005 г.
Эмма УСМАНОВА
Ноосфера по-кыргызски
В этот знаменательный год 100-летия Первой Русской революции события на постсоветском пространстве по особому революционно активны. Ростки "цветных революций" пробиваются вдоль дорог в "царство свободы". Призрак революции бродит не по Европе, а по республикам бывшего Советского Союза. И знаковые слова, знакомые из учебников истории некому теперь ненужных семинарских занятий по истории КПСС, отражавших ту, давно прошедшую, хрестоматийную событийность, стали признаком дня сегодняшнего. А болезненная до боли, правдиво-горькая, раскаянно-распятая фраза Робеспьера о революции, которая пожирает своих детей, цитируется с одинаковой скоростью в странах "цветной революции". Конечно, нет гильотин, да и дети революции не совсем уж бедные, но часто народ в пасынках революции остается.
Стали привычными в современном лексиконе выражения: кризис правительства, временное правительство, манифестанты, контрреволюция, передел собственности. Остается только еще дождаться - "экспроприация экспроприаторов". Но сознанием вождей новых революций плотно владеет имущественная материализация и капитализация идей. Собственности хотят все, но не для всех. Сравнивать революции нельзя и невозможно. Можно только говорить об общих законах, о движущих силах, о верхах, которые не могут, о низах, которые не хотят. Занимательно было, если бы верхи не хотели, а низы не могли. Может быть и жизнь по-иному обернулась?
Разметалось, разнервничалось постсоветское пространство в революционных порывах, сопровождаемых эмоциональным подъемом народа, желание которого увидеть светлое будущее в конечном счете, кончается разочарованием. Но глоток свободы, он дорого стоит. Словом, все когда-то проходили - доказывает упрямая спираль Гегеля на очередном витке. Но мир интересен тем, что хочется повторить все самому. Икару тоже твердили. А он все-таки полетел. Так и получается, что есть у революции начало и нет у нее конца.
Писать и не переписать эту тему надежд и разочарований, блеска и нищеты, экономических кризисов и политических амбиций. Проще оставаться за кулисами истории: спокойнее будет. Но ведь сцена истории на то и сцена истории, что на ней вечно что-то происходит. Вот и наших соседей по центрально-азиатскому региону лихорадит. Полный набор событий случился за короткий промежуток времени "тюльпановой революции": и организация Временного правительства; и "радость" мародерства; и разочарованность людей; и революция, аппетитно пожирающая своих детей; и поиски своего Франклина для новой Конституции. И даже имена знаковые, напоминающие чекистскую поступь другой революции. И лозунг про землю, которую крестьянам надо отдать, - актуален, - земля становится объектом самозахвата. И мир народам - республика многонациональная, - отток русскоязычного населения опять усилился. И каждому по труду - рабочая сила мигрирует, а оставшийся люмпен разрушителен и контрреволюционен, готов в любой момент на горе всем мировой пожар раздуть. И классически страна делится на силы Севера и Юга.
Да, трудные времена переживает наш сосед, к которому мы любим ездить на отдых, зажав в кулаке свою трудовую тенгу, выкладывая ее за "пиво, воду и чебачки" и ненавязчивый сервиз. Все значительно дешевле, чем в нашей ставшей слегка буржуазной стране, которая не желает, чтобы огонь революции с соседской крыши перекинулся на ее крышу. Что ж кому бог нефть подарил, кому драгоценную воду Иссык куля. Вот бы еще за нее такие, как за нефть доллары получать! Но вода не так прибыльна, хотя как знать. Приоритеты в экономике иногда непредсказуемы.
Не то чтобы жалко наших соседей, чье правительство и государство сейчас рождается в жарких спорах и законы бытия пишутся на иных скрижалях. Данное чувство не приемлемо. Сокрушительное чувство обиды за то, что жизнь столь дивной страны описывается в жанре криминального чтива. А фраза бывшего премьера Турсунбека Чанчышева: "не воруют в Кыргызстане только дураки и лентяи", - заставляет вздрогнуть. Здесь бы "жить и жить сквозь годы мчась", но криминалитет сомкнулся с властью, а бедность стала приоритетом развития социума. Утешительных прогнозов мало. Идет упрямый поиск выхода из сложившегося кризиса. Страна нуждается в современном Манасе, "который найдет дорогу в темноте, правильное решение в трудную минуту" - как нельзя актуальная строчка из эпоса. И все-таки:
И все-таки земля, рождающая бессмертные мифологемы, подзабытые в индустриальных, в hi tex-овских обществах, не может так сдастся. Чаще всего обыденно понятию бедности приписывают понятие традиции, что в корне неверно. Революция, как известно, по традиции бьет, ибо в ней видит механизм консервативности и сопротивления новому. Но традиция, как социально стереотипизированный групповой опыт - это один из способов противостоять разрушению. А поскольку "цветная" революция по своей сути на деле не затрагивает ментальных основ общества, то традиция становится некой опорой для упорядочивания собственного жития в условиях, когда государственная власть переживает кризис. Это не архаизация мышления. И в меньшей степени имеются в виду пресловутые родоплеменные отношения или неоязыческие декоративные "камлания". Интересна сама по себе поведенческая архетипичность отдельных индивидуумов, которая противостоит люмпенизации сознания, манкуртизму памяти, а, следовательно, и разрушению личностного "я", за которым, как правило, следует разрушение социума. Наверное, в данном случае архетипизация поведения - это один из способов уйти от люмпенизации сознания. Даже знаменитый вещевой рынок Дордой, отец-кормилец не только кыргызстанцев, но и казахстанцев и, примкнувших к ним россиян, явил собой образец стереотипа коллективного поведения, когда во время погромов, люди объединившись, стали на защиту индивидуальной собственности (!). Это архетипизация понимания "своего", подутраченного при социализме. Нет пока своего Артура Хейли на Дордой. Роман бы получился отменный, похлеще, чем "Аэропорт".
Думаю, что это очень кыргызская черта менталитета - мифологичность мышления, достаточно хорошо сохранилась. Сказанное Ч.Валихановым "огонь, луна, звезды - суть предмета их обожания" - не исчезло, а пластично из разряда суеверий перешло в современную жизнь, с ее активным экономическим и политическим драйвом. Неслучайно "многохребтистый" Кыргызстан стал одним из этнографических оазисов, которые охотно посещают туристы, наблюдая экологичность сосуществования человека и природы. Отнюдь не призывая вернуться к каменному веку, чтобы уйти от проблем современной жизни, посещают всевозможные, не утратившие своего значения сакральные места, которых великое множество на земле кыргызской. А горы, по своей аурной чистоте, можно сказать, к нам приближенный далекий "Тибет".
Индивидуальное сопротивление и креативность происходит на разных уровнях и по разным деньгам. Моя знакомая Кенже Токтосунова валяет тончайший войлок, который влет уходит в модельные дома Италии и Франции. И там, превратившись в изысканные одежды, продается по другой цене. Меерим, вся такая "городская, джинсовая, сотовая" девушка - не расстается с бабушкиными инструментами и ткет ковер-рассказ о счастье из тысячи и одной нити. Сопротивляемость хаосу исходит из глубинного, подсознательного. В особо трудные времена, когда уже не спасает ум, человек обращается к поведенческим архетипам своей культуры. На мой взгляд, это не есть плохо или хорошо. Это - из разряда индексировать мир в привычных и понятных реалиях со знаком созидания. Возможно, подобный рецепт выживания человечество вынесло из тех времен, когда "солнце было Богом". Отражение действительности в смутное время всегда интересно проявлением человеческого духа. Что ищет, что пытает он, что питает его нематериальную плоть? И новые современные мифологемы формируются в этих поисках, вечного, не телесного. Каково время, таков и мессия. А посему интересно было посетить Рух-Ордо, что в Чолпан Ате.
Увидев его, не спешите с выводами о художественных достоинствах парка, и не бросайте фразу "с жиру бесится". Само название этого культурно-ландшафтного парка Рух-Ордо - Центр Возрождения - дает ответ на недоуменный вопрос "кому это надо?". За высоким забором, на месте болота, на берегу Иссык куля депутатом Жогорку Кенеша Ташкулом Керексизовым воздвигнута своя собственная идея "града благословенного", претендующего на новое сакральное место. И люди любят приходить сюда. В принципе, за мощные металлические ворота пускают практически всех желающих, и бесплатно. "Град благословенный" - воплощение мысли и мечтаний конкретного человека - пространство, открытое для всех
Говорят, что Ташкул Кирексизов сам руководил проектом, работал вместе с художниками, неоднократно переделывая то, что не соответствует его замыслу.
Зеленое поле (травяное покрытие привезено откуда-то из-за границы) окружают пять храмов мировых религий: буддизм, православие, ислам, католичество, иудаизм. Все они построены в едином архитектурном стиле. Мир Бога - он общий. Не забыт и шаманский шатер. Свободные от изобразительных канонов храмы посвящены конкретным людям. Православный храм - Наине Ельциной. Синагога - тете Броне, матери друга. Она, одетая в платье с кружевным воротником, и в шляпке, живописно взирает на всех входящих, со своего портрета из алтаря. Нарисованные рядом иудеи, печально бредущие к Стене Плача, даже как-то не монтируются с ее улыбкой в стиле Зощенко. Но впечатление самое светлое, жизнеутверждающее. Михраб в мечети сделан из разрезанной пополам сердцевины орехового дерева, которая своей узорчатостью напоминает старинные арабские карты. У буддийского храма, посвященному другу-дунганину, навечно застыл Будда.
В парке есть театр со сценой, переходящей в зеркальную гладь Иссык куля. Можно сказать воплощенная мечта А.П.Чехова. Есть много скульптур и портретов, все они без подписей. По иным можно легко угадать, кого они представляют, по другим - следует подумать, увидеть знакомые черты и напрячь память, если таковая еще осталась. Скульптуры и портреты ясно дают понять, кого уважает и почитает хозяин "града благословенного". Они - ученые, писатели, поэты, политики, артисты, люди духа, святые и несвятые.
Навсегда застыла в своем танце кыргызская Джульета - балерина Бюбюсара Бейшеналиева. Арбатский бард Булат Окуджава, обнимая гитару, пристально всматривается в синеву иссыкульского неба. Известный чон-манасчи Саякбай Каралаев, закрыл глаза в экстазе, читая миллионную строку "Манаса". Коперник и Галилей задумались о мироздании. Мой любимый актер Суйменкул Чокморов спрятался за деревьями от людского слова, которое при жизни так сильно его ранило. Б.Н.Ельцин крепко и царственно сидит в кресле. И улетает от несправедливости вместе с лебедями девушка Асель, "тополек мой в красной косынке". Образов много. Сразу всех и не разгадаешь.
Говорят, что когда отставной первый президент России Б.Н.Ельцин увидел свою скульптуру, очень разволновался и два дня маялся сердцем. Следует вообще отметить знаковость фигуры Бориса Николаевича для Кыргызстана. Его именем назван Кыргызско-Славянский Университет.
Культовой фигурой в Рух-Ордо является Николай Рерих. Не храм, а целый дворец с известным трехкруглым знаком на фасаде, посвящен ему. В аккурат напротив портретов семейной четы Рерихов находятся портреты двух других известных лиц современности. Второй президент России - В.В.Путин - изображен в традиционном чапане синего цвета, на фоне Кремля, с плетью-камчой в руке. Есть в этом что-то символическое: то ли угаданное художником, то ли подмеченное заказчиком.
Пожалуй самой популярной фигурой в парке является образ первого президента Казахстана, любящего и приветствующего во всем позитив. Наши соседи утверждают, что нам повезло с президентом, и уважают его за то, что страну нашу держит в стабильности. На портрете - Нурсултан Абишевич в чапане синего цвета, но без камчи. Видимо, погонять некого и незачем. Его фигура торжественно замерла на фоне Байтерека, отраженного в водах Ишима. Наверное, художник решил, что в Астане все отражается в Ишиме, как на Иссык куле. Но это еще не все. Его фигура, уже в скульптурном исполнении, стоит под сенью искусственного, выкованного из металла дерева, и направлена навстречу входящим людям, фокусируя на себя центральную линию просмотра в парке. Скульптура была установлена в честь 65-летия президента. А неподалеку - скульптура волчицы с младенцем Ашиной, первопредком тюрков, стоящим на ее спине. Достойный символический ракурс.
Говорят, что Н.А.Назарбаев, побывший в Рух-Ордо, изумленный его духовно-культовой насыщенностью и красотой, задумал создать нечто подобное в Казахстане. Хотя, у нас свой "град благословенный" строится на левом берегу Ишима, и по своим канонам.
Мне же больше всего по душе пришлась скульптура мальчишки, который вошел в историю Гаврошем. Размахивая двумя пистолетами, "упирающимися" в облачное небо, он настроен изменить мир к лучшему. Далекая романтика Парижской Коммуны. Думаю, что современное поколение детей уже не знает имени парижского беспризорника. Время других героев.
Один старый кыргыз в случайном диалоге со мной грустно заметил, что его дочь уезжает в Швецию, утверждая, что у страны нет будущего. На что он яро возразил ей: "Как не может быть будущего у родной земли?", но ответа не дождался. И если сознательная надежда на правительство пока находится в зачаточном состоянии, то подсознательное находит способ уповать на великое открытие В.И.Вернадского, которое утверждает, что с появлением на земле наделенного разумом живого существа наша планета переходит в новую стадию своей истории, биосфера переходит в ноосферу, образуя систему "человек-природа". И что объективная сторона этого процесса - есть само взаимодействие человека с природой, а субъективная - это восприятие и осмысление этого взаимодействия. В разбитом, политическими дрязгами, измученном тяжелой экономической ситуацией социуме, человек ищет палочку спасению в креативном сосуществовании с природой. Сохранение этой линии поведения "человек-природа" через предметно-чувственное образное ощущение, в какой степени позволяет противостоять поднявшемуся хаосу. Здесь Рогатая мать-олениха не поможет. Хотя ее к изображению, насчитывающему не одну тысячу лет, до сих пор приходят пожилые женщины. Гладя шероховатую поверхность камня, пытаются выпросить счастья. Сложившийся позитив в тысячелетнем опыте отношений "человек-природа", не может оставить человека без будущего. Сопротивляемость исходит из креативности подсознания, которая хранит ноосфера. Наверное, это и есть сила земли, ценность которой не измеришь купюрами с изображением первых президентов и создателя конституции США - банальная, но проверенная временем аксиома.
В зале заседаний Жогорку Кенеша (парламент Кыргызстана) на главной центральной стене висит картина архитектора Ороза Байгожаева - изображение то ли мандалы в объемном воплощении, то ли собрание тундуков в единой космограмме построения Вселенной, то ли геометрическая символизация ноосферы. Есть в этом творении ожидание истины.
И мне нечего добавить к этому, уже раз написанному: "Одно лишь могу сказать теперь - ты отверг то, с чем не мирилась твоя детская душа. И в этом мое утешение. Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное, и в этом мое утешение. И в том еще, что детская совесть в человеке - как зародыш в зерне, без зародыша зерно не прорастает. И что бы ни ждало нас на свете, правда пребудет вовеки, пока рождаются и умирают люди:", Чингиз Айтматов, "Белый пароход".