7 мая 2009
CA-NEWS : GEOkz.tv: Казахский язык в роли забора
7 мая 2009
GEOkz.tv: Казахский язык в роли забора
6 мая 2009, 20:04, CA-NEWS
CA-NEWS (KZ) - Дискуссии о возрождении казахского языка, культуры и исторического наследия, не стихают, и прокатываются волнами по страницам самых разных изданий. Центральное место в этих дискуссиях занимает проблема возрождения казахского языка. Язык сумел подвинуть в сторону даже такую старую забаву, как поиски национальной идеи - тему, жгуче актуальную в середине 2000-х годов. Острота дискуссий позволяет предположить, что дело тут не только и не сколько в языке, как таковом, а каких-то соображениях, с ним связанных.
GEOkz.tv, Казахстан 6 мая 2009 г. Дмитрий Верхотуров
Тема возрождения казахского языка зачастую становится настолько доминирующей, что впору ставить знак равенства: казахский язык = казахская культура. У многих представителей национал-патриотов так и выходит, что возрождение казахского языка влечет за собой автоматическое возрождение культуры.
Учитывая непрестанные требования со стороны ряда национал-патриотических лидеров ускорить широкое введение государственного языка, отменить режим трехязычия, приравнять русский язык к иностранному, складывается весьма интересная картинка, которая не может не привлекать внимания: административное внедрение казахского языка = возрождение казахского языка = возрождение казахской культуры.
Удобство необычайное! Не надо ничего делать, как все получится само собой. Но все же, при реальном рассмотрении, в реалистичность такой схемы не верится. Администрирование до сих пор не приводило к росту творчества.
Впрочем, в обсуждении наметился все же обнадеживающий поворот. Независимый эксперт Каганат Жукешев, который является чуть ли не единственным публичным экспертом, профессионально и научно занимающимся вопросами духовного развития казахского народа и развития казахского языка, выступил в пользу совершенствования и модернизации казахского языка, особенно грамматики, в пользу современной переработки культурного наследия. Жукешев разводил в сторону задачи возрождения казахского языка и казахской культуры. Он также весьма категорично заявил о том, что голым административным нажимом проблему возрождения казахского языка не решить. Когда есть более одной позиции - это уже очень хорошо.
Этими своеобразными высказываниями Жукешев нажил себе немало противников, готовых на активные действия, вплоть до того, что однажды группа депутатов Мажилиса во главе с Бекболатом Тлеуханом обратилась к министру образования и науки с предложением лишить Жукешева научных регалий и званий. Все же, насколько живуче советское наследие насилия и подавления! Вроде бы уже и Советского Союза давно нет, а все равно, многие пытаются по-старому, по-советски, заткнуть рот оппоненту. Голощекинщина в чистом виде. Тлеухан и группа поддержавших его депутатов, видимо, не понимают, что они воспроизводят методы Филиппа Голощекина, которые уже однажды довели Казахстан до небывалой катастрофы.
Но если посмотреть в корень вопроса, то можно сказать следующее.
Во-первых, казахский язык занимает такое место в дискуссии и стоит на первом месте в требованиях самых разных национал-патриотической деятельности только потому, что владение им сейчас составляет нечто вроде элитарности. Точнее так, они бы хотели придать ему оттенок элитарности. Казахским языком свободно владеет около 36% населения Казахстана, причем владеющие им также хорошо владеют русским языком, что дает им сильные преимущества. Это создает им такую сферу, в которую доступ для большинства населения Казахстана будет или невозможен или сильно ограничен. Казахский язык в такой интерпретации превращается в некий забор, который отделяет "народ" и "элиту".
Не видно особенных усилий к распространению казахского языка со стороны национал-патриотов, из чего можно сделать предположение, что они в этом и не заинтересованы особо. Вообще-то, не раз говорилось, что для распространения казахского языка не нужно никаких бюджетов и государственных программ. Пиши и говори! Обучай родственников, знакомых, друзей! Если в это дело включилось бы достаточно большое количество активистов, что уже через пару лет удалось бы достичь весомого прироста процента владения.
Но многие радетели на словах в пользу казахского языка этого не делают, и этому должна быть веская причина. С моей точки зрения, все состоит в их надежде, что если они сумели бы торпедировать режим трехязычия, введеный Нурсултаном Назарбаевым, то это дало бы им шансы для роста и попадания в элиту. Если способности и образование не позволяет победить в равной конкуренции, то вот жесткие языковые ограничения дали бы им значительную фору. Или, по крайней мере, они бы тогда смогли безнаказанно третировать всех, кто по различным причинам не овладел государственным языком, чем бы тешили свое самолюбие. Примерно на это же указывал эксперт Казахстанского центра гуманитарно-политической конъюнктуры Талгат Мамираимов, который также подчеркнул отождествление языка, культуры и нации у радикальных национал-патриотов, и что они преследуют, в сущности, только свои интересы, называя всех несогласных "шала-казахами".
Такое предположение многое способно объяснить: и отсутствие практических мер по распространению казахского языка, и удивительное невнимание к памятникам и местам казахской истории и культуры. Не на это их надежда, не на этом они основывают свои позиции.
Во-вторых, в искренность тезиса казахский язык = казахская культура, трудно поверить. Рассмотрение положения и состояния целого ряда памятных мест казахской истории и культуры, которые в большинстве своем расположены в ныне отдаленных районах, показывает, что ими занимаются в основном разного рода малоизвестные энтузиасты и подвижники, а вот усилий известных деятелей что-то не особенно заметно. Хотя, казалось бы, их известность и влияние могли бы сильно помочь национальным паркам, заповедникам, музеям, связанным с казахской историей и культурой. Легендарный министр культуры Казахской ССР Узбеккали Жанибеков, который с железным упорством добивался возрождения казахской культуры и добился в этом небывалых успехов: вернул запрещенный в 1926 году Наурыз и осуществил блестящую операцию по возвращению выкраденного в 1934 году тайказана в мавзолей ходжи Ахмеда Яссави. Вот пример, как нужно работать! Но что-то среди нынешний деятелей таких ярких фигур не просматривается.
Думается, что и здесь та же самая история, что и с казахским языком - это им невыгодно и не нужно. Это долго и трудно, это хлопотно, это нужно ездить по плохим и пыльным дорогам в районах, по полуразрушенным аулам, где никаких удобств нет. Жара, ветер и пыль. А вот выступить на какой-нибудь тусовке в Алматы за казахскую культуру - это много сил не отнимает.
Такие люди ничего не смогут добиться в возрождении казахского языка и культуры. Их действия направлены совсем не на это.