26 декабря 2009
О национальном единстве в Казахстане :: Казахстан. Деловая Неделя.
26 декабря 2009
О национальном единстве в Казахстане
25 декабря 2009г. ? 49 (877), Казахстан. Деловая Неделя.
Ахмед Мурадов
Несмотря на то, что официально дискуссия по поводу Доктрины национального единства заморожена, эта тема остается едва ли не самой острой под конец уходящего года. Свое мнение по этому поводу по просьбе «ДН» изложил член Совета Ассамблеи народа Казахстана Ахмед Мурадов.
Доктрина и Ассамблея
Наверное, не зря, когда мы обсуждали предложенную доктрину у себя, слушали отзывы, кто-то сказал, что иногда ее текст напоминает курсовую третьекурсника. Взять хотя бы первый вопрос, возникающий в связи с ней: что такое «государствообращующая нация»? Националисты говорят, что это - только казахи. Но ведь государство - независимый Казахстан - строим мы все вместе, голосуем на выборах, платим налоги, вкладываем по кирпичику ежедневного созидательного труда. Куда девать в этом случае остальные 139 народов? Думаю, это неправильно.
Я согласен, что казахи - это титульная нация, ее язык, история и культура лежат в основе государственности Казахстана. Но, все-таки, что же такое народ и что - нация? Мы слишком вольно распоряжаемся этими понятиями, когда удобно, говорим одно, когда удобно - другое. Это сильно разобщает казахстанцев, хотя, с другой стороны, кто-нибудь сможет перечислить все эти 140 национальностей, наличие которых декларируется со всех трибун?
По поводу этой доктрины нужно внести ясность - почему-то по умолчанию считается, что ее автором является Ассамблея народа Казахстана (АНК), но на самом деле нам спустили ее сверху и предложили обсудить так же, как и всем остальным. Глава государства презентовал проект Доктрины национального единства на XV сессии Ассамблеи народа Казахстана. При этом надо отметить, что накал политических дискуссий вокруг этого документа говорит нам, что плюрализм в Казахстане находится на высоте. Доктрина, как ничто другое, смогла объединить политическую оппозицию и националистические круги, выступившие вместе в качестве ее оппонентов. Сам факт, что это могло случиться, говорит о высоком уровне демократии в стране. Именно у нас, и это давно признано, самые популярные СМИ - те, что имеют свою точку зрения, то есть главным образом оппозиционные.
Для всех людей, небезразличных к судьбе страны, эта доктрина стала «стимулом» мозговой активности, а кто-то даже заработал на этом политические очки. Чувствуется, правда, что у многих из высказывающихся нет желания обсуждать сам документ, зато есть стремление заявить о себе. Впрочем, само то, что радикалы объединились с либералами в оппозиции, говорит нам, что всеобъемлющий документ, который бы собрал в себе чаяния всех граждан страны, нужен. И тут никто не должен забывать, что все мы - патриоты нашего государства, вне зависимости от национальности. Я согласен, что нынешний вариант не учитывает интересы казахов, но это не значит, что мы вообще не должны обдумывать принципы общежития и государственного строительства в Казахстане.
Что же предлагает нам доктрина? Главный вопрос - вопрос идентичности. В ней пишется: «Целью настоящей доктрины является определение приоритетов и механизмов обеспечения национального единства в Казахстане на основе гражданской идентичности, патриотизма, духовно-культурной общности, сохранения стабильности, межэтнического и межконфессионального согласия в обществе». Также отмечается, что «фундаментом согласия и стабильности в обществе стал изначальный выбор в пользу формирования гражданской, а не этнической общности».
Мне кажется, это не совсем верный посыл, который идет против самой идеи АНК, возникшей как объединение национально-культурных центров, отстаивавших принципы этнической самоидентификации еще с 1989 года. Именно этот принцип исходил из реальной ситуации в межнациональных отношениях в стране. Поэтому я хотел бы подчеркнуть: мы четко идентифицируем себя казахстанцами, но с нашими собственными этническими корнями.
АНК существует уже 15 лет и оправдывает свое существование тем фактом, что мы никогда не сталкивались с по-настоящему серьезными межэтническими конфликтами. Поэтому не надо лишний раз «лягать» Ассамблею. Когда наши чиновники говорят, что опыт АНК изучают в ОБСЕ и ООН, это правда. Если это ценят за рубежом, зачем внутри страны нападать на едва ли не единственную по-настоящему представительную структуру? Она работает внутри страны, за ее пределами, это действительно орган «народной дипломатии». Представьте, что все эти 139 национальностей на общественных началах «пиарят» Казахстан в 139 странах мира, разве это плохо?
Ассамблея является эффективным механизмом выработки межнациональных отношений, но в нее на общих правах должны войти и сами казахские организации, причем самые радикальные национал-патриотические силы. Мы должны сидеть за одним столом и слушать друг друга, совместно вырабатывая решения, необходимые для страны. Поскольку за столом не будет людей, равнодушных к Казахстану, думаю, мы сможем договориться. Тогда не понадобится урегулирование конфликтов, мы сможем их предотвращать. Областные - малые - ассамблеи и ассоциации стали инструментом эффективной межнациональной политики по всей стране. Именно они и есть АНК, а не протокольные мероприятия, за которые ее прозвали «Ансамблем песни и пляски Казахстана». Позднее, когда пошла чехарда с названиями Ассамблеи, которая стала «...народа Казахстана», а не «народов», мы почти пришли к тому, что едва не стали банальным «клубом по интересам». При этом, как бы нас к этому ни подводили, мы не можем стать казахстанцами с «казахским содержанием» - просто по определению. Но сам по себе посыл к ассимиляции, заключавшийся в «преобразовании» названия Ассамблеи, был искусственным и нежизнеспособным, поскольку идея АНК была в идентификации на этнической основе.
Я в АНК с первого дня ее основания и для меня она стала большой школой, благодаря которой я осознаю свою долю ответственности за то, что происходит в стране. Это заставляет меня исповедовать единственный принцип в политике - справедливости. У нас, как у членов АНК, подход руководства Казахстана, заключающийся в уважении этнической составляющей, вызывал естественную симпатию. Ведь почти все мы, как и казахи, еще недавно были «нацменьшинствами» в СССР и испытали пресс государственной машины, не слишком ценившей отдельных людей и даже народы. Красота же идеи АНК вызвала то, что каждое наше мероприятие начиналось и заканчивалось словами благодарности казахскому народу. Впрочем, эти слова мы говорим не последние 10-20 лет, а 50-60 лет, с тех пор как Казахстан стал «лабораторией дружбы народов». Само слово «толерантность» мы понимаем как стержневую составляющую казахского народа, всегда сопереживающего тем, кто живет рядом. Казахи всегда показывали свою толерантность, хотя это и не совсем то, что описано в доктрине. По моему мнению, в основе толерантности казахов лежит религиозно-моральная основа поведенческих мотивов.
Вера как основа
В предложенной доктрине религиозная тематика вообще затронута даже не так, как должно атеистам или светскому государству (коим является Казахстан), а с какой-то антагонистической любой вере позиции. Авторы будто забыли, что в вере, особенно мусульманской, вообще не присутствует вопрос нации или национальности, поэтому религия не может присутствовать в сфере межнациональных отношений. Поэтому мне кажется, что в Казахстане нужно все-таки рассуждать и отталкиваться от позиции ислама. Все-таки казахи - мусульмане, пускай кто-то условно, но ислам - религия казахов. Исторически сложилось, что казахи абсолютно добровольно приняли мусульманскую веру, у них сложилась богатейшая исламская традиция, история, культура. Даже казахская письменность долгое время существовала в мусульманском поле. Отказываться от этого, забывать это, наверное, неправильно. Исламский посыл не нарушит, а поддержит общенациональную составляющую в Казахстане. В нашей стране, как и на Кавказе, где также добровольно приняли эту религию, это произошло потому, что изначальные духовные, культурные ценности уже присутствовали, и ислам лишь расставил все на свои места.
Кроме того, кроме казахов мусульманских наций в Казахстане больше десятка - все тюрки, почти все кавказцы... Все это дает нам моральное право говорить о естественной и определяющей основе ислама в морально-поведенческой базе политики страны. Это абсолютно нормально, если мы открыто признаем себя мусульманами, сделаем нашу веру основой своих поступков, перестанем прятать нашу религию, станем гордиться ею. К искренней вере относятся с уважением по всему миру, она не даст ни обидеть, ни унизить другого.
Конечно, в этом плане чрезвычайно важен пример руководителей, не важно, какого уровня. Если бы наша элита показывала пример мусульманского образа жизни, это бы очень благотворно влияло на всех остальных, сплачивая общество не только по горизонтали, то есть этническому признаку, но и по вертикали - социальной лестнице. И в этом нет ничего стыдного, даже на секуляристском и плюралистическом Западе лидеры не скрывают свои религиозные убеждения, оказывают высокий почет предстоятелям и верховным иерархам общин верующих. В этом плане меня всегда волновало: почему наш муфтий стоит в одном ряду с какими-то чиновниками, ожидая, когда до него дойдет очередь высказаться, получить награду или просто поздороваться?
Что же касается ислама, мне, да и всем верующим казахстанцам, наверное, тоже хотелось бы, чтобы наш глава государства довел бы до очевидного уровня свою мусульманскую практику - намаз, дуа, пост в рамадан и остальное. Мы должны говорить о президенте с огромным уважением, но также у нас есть огромные ожидания от него. Строго говоря, правитель государства для нас есть человек, поставленный во главе Богом. Перед Назарбаевым стоит задача, задача историческая, куда масштабнее, чем перед кем-либо из казахов в истории (кроме Жаныбека и Керея) - сформулировать, сформировать и развить независимое государство. Именно на его долю выпала эта ноша, с которой он, надо это честно признавать, справляется. А все остальное - удачи, неудачи - это нормальные рабочие моменты. Самое же главное, чего нам всем надо опасаться, это потерять наш суверенитет и независимость. Я, чеченец, горжусь тем, что я как-то участвовал в становлении страны. Мы все - живые свидетели того, как были закреплены границы государства, а без этого никогда не было и не будет полноценной независимости. Мы вышли на поле международного признания, став членами ООН, наш руководитель - не последняя фигура среди мировых лидеров. От него требуется большая внутренняя сила, выдержка, мудрость и дух, ведь приходится говорить с коллегами, которые не отказались от имперских амбиций, теми, кто обладает в сотни крат большими ресурсами и силой. Опасность для независимости Казахстана по-прежнему существует, и заблуждаться на этот счет не стоит.
Поэтому я думаю, что когда глава государства поднимает вопрос о необходимости такого документа, определяющего основы дальнейшего национального и государственного строительства, мы должны прислушаться к его словам. При этом доктрина должна быть «объемной», а не «плоской» и учитывать все стороны развития общества, интересы каждого гражданина Казахстана.
Нация - казахи или казахстанцы?
Что касается оппонентов выдвинутого проекта, то я считаю, что абсолютно справедливо, когда казахи становятся большинством в своей стране, на своей родной земле, равно как и то, что доктрина должна в первую очередь учитывать интересы самих казахов. Я уже говорил, что мы вместе были нацменьшинствами в СССР, испытывая одинаковые чувства, поэтому именно казахи должны понимать нас лучше всего в желании сохранить свои национальные корни. Спустя 18 лет после распада Советского Союза чеченцы по-прежнему остаются нацменьшинством в республике, пускай, и принципиально изменились условия нашей жизни. Поэтому я категорически не согласен с отходом от этнической определяющей в нашей стране. Казахи останутся казахами, чеченцы - чеченцами, русские - русскими. Мы еще не достигли той стадии развития, которая есть, к примеру, в Европе, где абсолютно неважно, кто ты по национальности. Нам всем еще только предстоит утолить эту «этническую жажду», и, прежде всего, это касается братского казахского народа, который по-прежнему складывается, выплавляется, вызревает, формируется в единую нацию - прямо у нас на глазах. Когда этот процесс завершится, казахская нация станет красивым монолитом, где больше не будет внутренних противоречий между шала, нагыз или жана - казахами. Без этого нет смысла объединять в единую нацию всех остальных. Многие из тех, кто сегодня мнит себя защитниками казахов, на деле могли бы потратить все это время на качественный подъем национальной культуры, созидать привлекательный образ своей нации. Как говорится, люби себя, уважай остальных, и люди к тебе потянутся.
Такие организации, как Всемирная ассоциация казахов, должны всячески поднимать дух и культурный уровень казахской нации, ведь без этого всего ее просто не будет существовать, как общности с едиными интересами, идеалами и принципами. Преодоление местечковости, внутренних конфликтов и племенного уровня есть обязательное условие сложения нового монолита, к которому, может, захотят примкнуть и другие.
Задача всех казахстанцев, хотя в первую очередь самих казахов, - сформировать, сформулировать не столько этническую нацию, сколько духовную общность свободных личностей, для которой эта святая земля - Казахстан - будет Родиной; чтобы за нее любой, вне зависимости от происхождения, был готов сражаться до последней капли крови, отдавая свою жизнь, здоровье и имущество.
Земля и воля
Сегодня во многом мы потеряли даже то, что имели в советское время, когда были меньшинствами. Радикально ослабла связь с землей, которая есть пуповина между матерью-родиной и народом-ребенком. Хочется сказать нашей многонациональной элите - нельзя так далеко уходить от чаяний, интересов и понимания жизни простого человека, живущего на этой земле, которую он должен чувствовать всеми клеточками своего тела, сердцем и разумом. Потому что вопрос земли - самый главный вопрос в Казахстане.
Те же китайцы, если получат в аренду казахские земли, они быстро превратят их в маленький Китай, просто потому что это свойство их нации. Может быть, это даже закономерный исторический или даже физический процесс такой, что вся эта людская масса должна расширяться в сторону наименьшего сопротивления. Но любой наш сосед должен знать, что у народа Казахстана есть своя позиция по этому вопросу. Даже если это частная земля, нельзя не учитывать мнения народа по поводу судьбы исконно казахской земли, которая должна оставаться таковой. Да, мы живем как страна, благодаря нефти, но мы и аграрная страна с гигантской территорией и показатели в этом плане у нас очень сильно ухудшились. Решить этот вопрос - насущная задача сегодняшнего дня.
Моим братьям - казахам
Я уже говорил про термин «государствообразующая нация», который используют отдельные казахские политики, будто не понимающие, что таким образом они отталкивают почти половину населения страны от мыслей о ее развитии. Те, кто так говорит, сами не слишком активно занимаются ее строительством, улучшением. Успешно строить свое государство может только объединенный общей идеей народ, поэтому у меня просьба к братьям-казахам: объединитесь хотя бы сами в этом созидательном деле, покажите пример того, как вы любите свою родину, а в хорошем деле доброжелательные соратники обязательно появятся. Вместо того, чтобы отталкивать тех, кто может помочь, лучше покажите, что каждому воздастся по справедливости за труды его.
Нам обидно ваше неверие, разговоры о том, что кто-то «смотрит в сторону». Те, кто действительно смотрел, уже давно уехали. И тут надо спросить, почему за рубеж уехали и многие молодые и красивые казахские парни и девушки, осевшие на Западе? Почему уезжали и уезжают и вполне сформировавшиеся люди, даже старики-аксакалы? Я даже не называю громкие фамилии, много и других вполне успешных и полезных стране казахов оставляют свою родину. В том, что сегодня в Казахстане культурных и образованных казахов не устраивает уровень жизни или сложившиеся традиции, нет ни капли вины русских, чеченцев, узбеков или татар, поверьте. Если сегодня в стране что-то не выходит, посмотрите, кого и сколько в органах власти - правительстве, парламенте, акиматах - прежде чем в очередной раз обвинить в своих бедах представителей других национальностей. Те, кто говорит о «нелигитимности» Ассамблеи народа Казахстана, пусть вначале проверит эффективность «легитимных» организаций и органов в стране.
И в первую очередь это относится к ситуации с казахским языком, который не развивается или пребывает в нынешнем состоянии не потому, что им недостаточно владеют не-казахи, они на него просто технически не могут повлиять. Аналогичные обвинения против шала-казахов со стороны нагыз-казахов в незнании языка странно смотрятся в устах людей в европейских костюмах, за рулем дорогих автомобилей, владеющих квартирами, бунгало или виллами. У нас сегодня просто нет тех настоящих казахов, которые бы по-настоящему сохранили традиционную кочевую казахскую культуру и быт - «благодаря» Голощекину. Так, что в известном смысле такое разделение на «асфальтных» и «настоящих» выглядит несколько лицемерно.
На этом фоне прошу заметить, что никогда и ни один член АНК не говорил, что не нужно изучать казахский язык, не выступал против владения им. Мы все согласны и выступаем за то, чтобы все граждане Казахстана свободно говорили и вели дела на казахском языке. Нельзя говорить о больших успехах в этом направлении, но продвижение есть, и многие молодые люди уже поняли преимущества владения государственным языком. А даже тем, кто его пока не знает, ставить препоны в продвижении по службе или еще где-то - глубоко неправильно. Должен быть длительный адаптационный период, в течение которого знание казахского языка еще не будет мерилом профессионализма и патриотизма и уж тем более не сделает наше общество более или менее конкурентоспособным. Если мы можем принести стране пользу на русском или любом другом языке, зачем это отвергать? Вот в спорте ведь мы на этом не смотрим, и вчерашние китаянки и россиянки гордо поднимают флаг нашей страны на мировом уровне. Братья, уважайте вклад в развитие страны и тех, кто пока не овладел казахским, не отталкивайте руку, которая помогает всем нам нести тяжкий груз строительства государства. Ассамблея выступает за государственный язык и надо отметить, что как раз славяне в этом плане наиболее активны. Наши дети учат и обязательно будут владеть казахским. Сами мы, среднее поколение, также учим, но в силу своих ограниченных годами и повседневными делами способностей. Кстати, наши старики в самой Чечне удивляются тому, что мы не говорим на казахском, которым они до сих пользуются, когда вспоминают молодость. Просто они, выброшенные сталинскими палачами в голую зимнюю степь, должны были найти общий язык с ее жителями, тогда еще не «разбавленными» целинными миграциями, поэтому таким языком стал казахский. Находившиеся в одинаково отчаянной ситуации, казахи и чеченцы говорили друг с другом на языке Абая и Шакарима. Когда же началась политика освоения целинных земель, поднятия промышленности и добывающих мощностей в Казахстане, мы точно так же одинаково все обрусели. Вчера - в 60-70-е годы - казахи также сильно изменились, как и остальные нацменьшинства, язык, культура и привычки которых стали русско-советскими. И в этом нет ничьей из ныне живущих вины. Это был объективный исторический процесс.
Когда на волне подъема национального сознания, еще в 1989 году при СССР, вышел закон о языках, в соответствии с которым мы на предприятиях начали изучать казахский, главной была проблема нехватки самих казахов, владеющих им в совершенстве. Язык надо изучать системно, шаг за шагом, без перерывов и авралов, как мы, мусульмане, совершаем пятикратный намаз каждый день. Такое планомерное и методичное движение, без упреков, давления и отрицательных мотивов способно достаточно быстро изменить ситуацию с государственным языком к лучшему.
Я много раз говорил и повторю еще раз - нам, не-казахам в Казахстане - раньше, чем английский язык, нужно выучить казахский. Но сделать это будет куда легче в дружественной и доброжелательной атмосфере. Мои друзья-казахи в знак уважения ко мне выучили пару фразу на чеченском, с которых и начинается наш разговор до того, как мы переходим на общеупотребительный «язык межнационального общения». Положительные мотивы всегда будут сильнее в мирное время, чем отрицательные. Нельзя заставить приказом сделать то, чего можно достичь благодаря уважению к тебе.
Казахстан - страна казахов. Справедливо будет, если все его жители заговорят на казахском. От этого выиграем все мы - и казахи, и неказахи. Но и просто так вычеркнуть и русский язык в Казахстане не получится. Это будет также несправедливо. Я недавно был в Алжире, который освободился от власти Франции только после тяжелейшей партизанской войны, унесшей сотни тысяч жизней с обеих сторон. Они тоже вначале пытались вычеркнуть из жизни страны все, что напоминало про бывших колонизаторов, но теперь рассудили, что зачем самолично выбрасывать из своего арсенала испытанное оружие, и используют его наравне с арабским, а где-то - даже шире. У одного из лидеров спросили: «Почему вы используете на государственном уровне язык вчерашнего врага?». Он ответил: «Это наш военный трофей».
Для Казахстана русский язык еще долгое время будет приносить пользу. На нем сформулированы многие казахские ценности в искусстве (например, поэзия Сулейменова), в науке, во многих других областях человеческой деятельности. Нельзя отбрасывать из глупой ненависти то, что может принести моральное удовлетворение и материальные блага. Сама по себе ненависть начисто выжигает духовную основу человека, уничтожая его без пуль и бомб - и гораздо хуже них. Если мы достигнем истинного духовного единства в стране, не будет ничего страшного ни в двухязычии, ни в сохранении этнических корней всеми национальностями. Все будет перекрываться взаимным уважением, бескорыстной любовью к родине и единством судьбы. Это - то будущее, к которому мы должны стремиться, делать все, чтобы оно наступило поскорее. Таково мое главное пожелание в будущем году, с наступлением которого я, пользуясь, случаем, от души поздравляю всех казахстанцев!