16 января 2010
Раскольники в исламе: прошлое и настоящее :: Казахстан. Деловая Неделя.
16 января 2010
Раскольники в исламе: прошлое и настоящее
15 января 2010г. ? 2 (880), Деловая Неделя, Казахстан
Искандер АМАНЖОЛ
Друзы - интересный народ. Единого мнения на этот счет нет, но часть ориенталистов видят в них не просто мусульманскую секту, а отдельную народность. Не было единого мнения и в вопросе их происхождения. Одни ученые считали, что друзы произошли от ассирийцев, другие - от не менее древних хеттов, третьи - от кавказских горцев, неведомо как оказавшихся в районе восточного Средиземноморья. Четвертые - видели в них прямых потомков персидских и месопотамских племен, которых переселил в Сирию один омейядский халиф во второй половине VII века. И лишь сравнительно недавно в этом вопросе была поставлена точка. Друзы - потомки этноконфессиональной группы, образовавшейся в начале X века в результате разногласий и соперничества среди общины египетских исмаилитов. Что же касается названия «друзы», то установлено, что оно происходит от имени проповедника Мухаммеда ибн Исмаила Нашкатина ад-Дарази (умер около 1019 года). Хотя и считается, что он был тюрком из Бухары, учитывая характерное для Центрально-Азиатского региона транскрибирование звука «т» в «д» в его нисбе, можно предположить, что он или его предки были выходцами из Тараза. Это лишь предположение, а не доказанный факт, поэтому не следует спешно «лепить» из него второго Мухаммада Хайдара Дулати. Ведь сами друзы, мягко говоря, от него не в восторге.
В отличие от остальных арабов, друзы часто служат в израильской армии, где из них формируются специальные соединения (на фото - солдаты батальона Херев, состоящего преимущественно из друзов)
Белокурая бестия
В их истории много занятного и противоречивого. К примеру, некоторые видные представители друзов считают себя потомками крестоносцев герцога Готфрида Бульонского. По их утверждениям, после сдачи города Акки часть из них осталась на Святой земле. В то время как ученые считают их одними из самых последовательных противников крестоносцев. Но они примечательны и без этого. Догматом вероучения друзов является признание единого Бога, качества которого недоступны для понимания простых смертных, что Бог неоднократно появлялся в земном обличии, перевоплощаясь в кого-либо из людей. Последним и самым совершенным его воплощением считается египетский халиф из династии Фатимидов аль-Хаким (996-1021 гг.). От отца, который призывал в ряды своей армии большое количество тюрков, он унаследовал трон, а от матери, ее считают русской, нетипичную для арабов внешность: белокурые волосы и голубые глаза. Халифы хотели иметь стражу без корней, родственников и своих интересов. Под присмотром воспитателей мальчик рос смирным, не склонным к шалостям ребенком. Проводил много времени в знаменитой библиотеке Фатимидов, которая, по свидетельству современников, насчитывала 600 тысяч рукописей, и, вероятно, в стенах первого в мире университета Аль-Азхар. Допустимым было предположить, что в их числе были труды, далекие от традиционной мусульманской религии. Иначе чем объяснить его переходы из ислама в христианство, из христианства в иудаизм и снова возвращение к исламу. Известно, что халиф увлекался астрологией, по его приказу была построена обсерватория, в которой он проводил долгие часы наблюдений за планетами, вычислениями и начертанием таблиц. К этому времени аль-Кахира (Каир) затмевала Багдад и Кордову. Достигнув совершеннолетия и избавившись от опеки убитого по его приказу фактически правившего страной предводителя тюрков Барджавана, аль-Хаким явил такой деспотизм и сумасбродство, от которого страна вечности содрогнулась.
Беспричинно казнил и увечил челядь, то вдруг менял гнев на милость и незаслуженно вознаграждал придворных. Медики, сочтя его приверженным «черной меланхолии», объясняли ее приступами взрывы неоправданной и ничем неспровоцированной жестокости. Хроники того времени описывают бесноватого халифа так: «Вид его устрашал, подобно льву...никто не мог выдержать взгляда его больших темно-голубых глаз, вместе с тем он обладал страшным, громовым голосом». Молился он, обратившись к Сатурну, и был убежден, что находится в постоянном общении с Иблисом - дьяволом. Каждое его появление на людях было впечатляющим и поразительным. Он запрещал игры и развлечения, то дозволял, то закрывал торговлю вином, пивом и даже изюмом. Дабы женщины не могли выходить на улицу, не разрешал сапожникам шить им обувь. Чтобы можно было различить конфессиональную принадлежность мывшихся в бане людей, предписал евреям носить на шее бубенчик, а христианам - большой крест. Временами люто преследовал иноверцев, после подавления восстания разрушил храм Воскресения в Иерусалиме. Поскольку он ненавидел светлое время суток, согласно его указам было запрещено торговать в дневное время, поэтому, пока светило солнце, лавки стояли запертыми. В свою очередь адепты нового учения усматривали в поступках «нашего господина» символы потусторонних явлений. Согласно преданиям, весной 1017 года во сне аль-Хакиму явился Бог и сказал: «Люди стали плохо и неправильно верить в меня, они искажают мою суть и мои послания. Создай новую чистую религию, чтобы вернуть людям понятие истинного Единого Бога. Я выбрал тебя, потому что ты халиф и народ не осмелится тебя ослушаться». Утром повелитель призвал наперсников, способных воспринять и записать услышанное им Откровение. Пребывая в трепетном восторге, Дарази и Хамза ибн Али денно и нощно записывали то, что говорил аль-Хаким, стараясь не пропустить ни единого слова. Видимо, они конфликтовали друг с другом. По одной из версий Хамза и его наставник Дарази сильно расходились во взглядах. По другой, наоборот, Дарази был учеником Хамзы, исказившим его учение. Когда же работа была закончена, Дарази при большом скоплении народа провозгласил халифа «прямым глашатаем Единого и Абсолютного Бога». И в качестве подтверждения своих слов явил народу записи Откровений - «Рисалят», которые, когда Врата Проповеди (в 1043 году) закрылись, превратились в священные книги друзов. Предполагается, что так решил сам халиф, которому приказал это сделать Бог, посчитавший, что теперь на Земле достаточное количество душ друзов.
Известно, что Хамза и его ученики с миссионерской целью отправились в разные концы халифата. Не знаю, насколько это соответствует действительности, но, говорят, они побывали всюду: на Урале, в Сибири, Индии, Китае и «там, где жил хотя бы один суфий». Преуспели на юге Аравийского полуострова, в Северной Африке и Восточном Средиземноморье, в других местах учение, видимо, не прижилось. Что же касается Дарази, он то ли попал в опалу, то ли был казнен, по одной из версий за то, что вопреки его воле объявил халифа «живым Богом». По другой - бежал и продолжил проповедование учение о божественной сущности египетского халифа. Последние годы жизни тот вел аскетический образ жизни: не стриг волосы и ногти, перестал умываться. Но, как и прежде, по ночам любил разъезжать на любимом осле по базарам и окрестностям Каира, на холмах которого совместно с Дарази отправлял непонятные ритуалы. Однажды он не вернулся с прогулки. Был найден изувеченный осел и одежда, само же «живое воплощение» как в воду канул. Страну охватила смута, которая вскоре была пресечена теткой халифа - Сейт аль-Мульк, женщиной твердой и энергичной. Занятно, на Востоке бытует поговорка: «Власть (мульк) и религия (дин) - близнецы». Друзы по сию пору истово верят, что на пороге Судного дня он к ним вернется и с его приходом ознаменуется торжество таухида - знания о единстве всего сущего с Богом и переход к ним власти над миром. И тогда они построят новый мир на основе своего учения. Наследник халифа - аз-Захир - стал преследовать тех, кто верил в божественную сущность и грядущее пришествие отца. Согласно легендам, Дарази ослаб духом и выдал некоторых друзов мусульманам, которые безжалостно убивали еретиков. Адепты сперва бежали в Сирию, а спустя 400 лет часть из них переселилась в южную часть Ливана. Поэтому друзы относятся к Дарази как к вероотступнику и предпочитают именовать себя «ал-муваххидун» («исповедующие единобожие»). Впрочем, некоторые из них и не благоволят и к самому аль-Хакиму.
Богоизбранный народ
Важное место в вероучении друзов занимает космогония, в центре которой находится пять «высших космических принципов», или эманаций, участвующих в создании материального мира. Для них характерны: замкнутость и строгая эндогамия, разделение на джуххал («неведающих») и уккал («вразумленных»). У друзов нет сосредоточения духовной и светской власти в одних руках. Живущее за счет паствы высшее духовенство составляют аджавид («совершенных») и пользуются исключительным политическим влиянием. Впрочем, как и раисы - начальники, представляющие собой светскую власть. Аджавиды считают, что только их паства способна правильно понять вероучение, остальные - слепцы, бесцельно блуждающие по миру, который им никогда не постичь. «Посвященными» могут быть как мужчины, так и женщины. Примечательно, если для мужчин предусматривается многомесячный обряд инициации, то женщине достаточно захотеть, и она станет «посвященной». Ведь женская душа, по вере друзов, не только изначально чище мужской, но и намного ближе к Богу и связана с ним гораздо более тесными узами, нежели мужская. Были в истории друзов случаи, когда женщина становилась главой большого клана, например, жившая в XIX веке Назира Джумблат. Она имела такое влияние, какого не мог добиться иной мужчина. Дочери наравне с сыновьями получают свою долю наследства. Насильно девушку никто замуж не выдает. Жениха ей подбирает семья, но если он ей не по нраву, то она спокойно может отказаться от брака с ним. И так до тех пор, пока она не остановит на ком-либо свой выбор.
Друзы верят в переселение душ. После кончины она переселяется в тело младенца, начавшего подавать признаки жизни в утробе матери. Но число душ, способных на переселение, ограничено, и все они распределены по телам членов секты, по этой причине они не стремятся распространять свое учение. Друзом может стать лишь тот, кто рожден от родителей друзов. Они не придают какого-либо значения погребальным обрядам. Те же, кто не является приверженцами учения друзов, обречены на вселение в тела нечистых животных - собак и свиней. Почитают Коран и Новый Завет. По мнению ученых, верования друзов впитали элементы христианских и мусульманских религий. Почитают пророков, в первую очередь «отца всех пророков» тестя Моисея - Нэби Шуайбу (друзы его еще называют - Итро). Чтут Авраама, Ноя, Христа, Адама и всех тех, кто «верил в Единого Бога и нес эту веру людям». Друзы не считают обязательными для себя некоторые установления ислама. Не совершая хадж, они считают, что при втором пришествии аль-Хаким небесным огнем разрушит священные для мусульман Мекку и Медину. Поскольку ортодоксальные мусульмане относятся к ним крайне враждебно, при контактах во внешней среде они имеют право не раскрывать ни себя, ни своего верования. Считается, что одной из характерных черт их вероисповедания является культ тельца. В свою очередь друзы, когда их называют его почитателями, воспринимают это как оскорбление. Тем не менее в одном из их молельных домов в Ливане в серебряном ларце хранится золотое изображение теленка. Ученые полагают, что это пережиток древнего культа, имевшего место в древнем иудаизме и других религиях Западной Азии. Богослужение у друзов совершается раз в неделю. Оказание помощи и защита друг друга возведены в ранг священного долга каждого друза. У них нет храмов в нашем понимании этого слова, только «хильве» - Дом собраний. Там «посвященные» учат детей, не достигших 15-летнего возраста, основам друзского отношения к жизни, заповедям. «Посвященные» приходят в Дом собраний, где изучают «Рисалят» (священные книги друзов не печатаются, а переписываются от руки) или молятся. Молитву творят молча, ибо Бог читает в сердцах людей, как в открытой книге, и таким образом ее суть не может быть никоим образом искажена. После молитвы и чтения книг наступает черед уроков. Сначала общие, затем - индивидуальные. На них «просвещенные» дают наставления менее совершенным. Попытаться перейти к «просвещенным» друзы могут в любом возрасте. Главное - достичь готовности к переходу в высокую стадию духовного развития. Разумеется, для этого следует строго соблюдать заповеди: не курить, не потреблять алкогольные напитки («непосвященным» друзам разрешается пить вино), не сквернословить. Кстати, у друзов совершенно нет преступности, они, по свидетельствам путешественников, просто не понимают, как можно обворовать или обмануть.
Имена пяти главных «посланников» у друзов, скорее, это титулы - так как они являются родовыми в друзской иерархии и передаются после смерти их наследникам. Это: 1. Гамза (Хамза), или «эль-Хамма» (духовная мудрость), которого рассматривают как мессию, через которого говорит Воплощенная Мудрость. 2. Исмаил (универсальная душа). Он готовит друзов к получению «мудрости» перед их посвящением. 3. Мохаммед (Слово). Его обязанность состоит в наблюдении за поведением и нуждами братьев; это своего рода епископ. 4. Селама («Предшествующий»), называемый еще «Правым Крылом». 5. Мокшатана Бохаэддин («Последующий»), именуемый «Левым Крылом». Двое последних являются посредниками между Гамзой и Братством. Рангом выше стоят святые - десять, посвященных в «Высшую Мудрость». Судя по всему - это миссионеры, чьи имена сохранила история. Тот, что звался Бохаэддином, был выходцем из Поволжья, предположительно из района нынешнего Татарстана. Согласно преданиям, он вошел в «злобное чудовище» - аль-Хакима - и вынудил того покончить с собой, а затем послал Гамзу учить и основать братство. В Центральной Азии проповедовали некие Моисса и Хадди.
Друз - друзу рознь
Следует отметить, что друзы считают себя арабами. Некоторые кланы сохранили названия племен, к примеру, кейсов, принявших эту доктрину. Или ямани, что говорит об их йеменском происхождении. Друзам свойственен патриархат и клановость. Глава семьи - старший по возрасту мужчина. Если семья разрослась, он же является и главой клана. Проживают друзы (по разным оценкам их от полмиллиона до одного миллиона человек) в большинстве своем в горном Ливане (район Джебель-Друз), Сирии и в небольшом числе в Израиле. Кстати, известный с XVI века клан Джумблатов является одним из наиболее авторитетных светских лидеров общины друзов. Одним из самых известных ливанских политиков был Камаль Джумблат (1917-1977) - основатель Прогрессивно-социалистической партии Ливана (ПСП). Он был высокообразованным человеком, получившим образование в Англии и Франции. Следует отметить, что большинство ливанских партий создано на клановой основе и имеют свои воинские формирования. Возглавляя альянс «Национально-патриотические силы Ливана», Джумблат вместе с программой политических реформ потребовал серьезно изменить сложившуюся конфессиональную систему организации власти, ограничив в правах маронитов - христианскую общину (ее представителя избирают президентом страны). В отличие от своих палестинских союзников Джумблат требовал силового решения внутриливанского конфликта, настаивая на обязательном военном разгроме христианских вооруженных формирований. Непримиримость Джумблата вызывала нарекания даже у близкого ему духовного главы ливанских шиитов Мусы Садра, обвинившего того в стремлении «сражаться до последнего шиита». Против позиции, занимаемой Джумблатом, выступил и тогдашний президент Сирии Хафез Асад. По его приказу в Ливан были направлены военные подразделения. Позднее выяснится, что за этим решением сирийского руководства стояли США. После того как провалилось «наступление в горах», инициированное Джумблатом и палестинским командованием в Ливане в 1976 году на маронитский анклав, в страну вошли сирийские миротворческие силы, которые в союзе с правохристианскими милициями быстро умиротворили друзов.
«Если бы Сирия была хотя бы нейтральной, мы в течение трех месяцев были бы у власти», - говорил Джумблат. При посредничестве новоизбранного президента Ливана Элиаса Саркиса он пытался договориться с маронитами о совместном выступлении против сирийских войск, но успеха в этом не достиг, после чего самоустранился от дел. Позднее Джумблат опрометчиво выступил с нападками на руководство Сирии и вскоре был убит. Впрочем, потом начались столкновения маронитов и сирийцев, и их союз вскоре рухнул, после чего Дамаск пересмотрел свою политику в Ливане. Лидер Коммунистической партии Ливана, одни - называют его другом, другие - вассалом Джумблата, Жорж Хауи в 2005 году назвал заказчиком убийства друзского лидера брата Хафеза Асада - Рифаата и через несколько дней погиб в результате взрыва бомбы, заложенной в его автомобиле. ПСП возглавил сын Камаля - Валид. Его отличает неприязнь к США. Так в ноябре 2003 года, после покушения на неоконсерватора Пола Вулфовица, Джумблат высказал свои сожаления по поводу того, что террористам не удалось осуществить задуманное, назвав при этом тогдашнего заместителя министра обороны США «вирусом, который необходимо уничтожить». Поддерживает палестинское сопротивление и всеми силами противостоит Израилю, подчеркивая, что у друзов, независимо от страны проживания, должно быть общеарабское сознание, которое необходимо выражать в объединении с палестинцами против израильской политики. Он неоднократно призывал друзов, проживающих в Израиле, к консолидации с палестинцами, с которыми их связывают общие этнические корни.
Позиции лидера ПСП подвергаются резкой критике в среде израильских друзов. В современной армии Израиля друзы часто служат в войсках специального назначения, существуют даже отдельные воинские части, состоящие сплошь из друзов, наилучшим образом зарекомендовавшие себя во всех войнах, которые когда-либо вело государство Израиль. Хотя бывали случаи, когда молодежь отказывалась идти служить в армию Израиля, и тогда отцы выгоняли их из дома, что для них является самым страшным наказанием. В 1961 году Израиль предоставил друзам статус нации и тем самым отделил их от арабского мира. Формально они пользуются теми же правами, что и другие граждане, однако на деле некоторые представители общины по-прежнему ощущают определенную дискриминацию. Израильские друзы считают, что бескомпромиссность Джумблата в вопросах мирного урегулирования арабо-израильского конфликта косвенно приводит к негативным последствиям для всех членов общины без исключения. Для того чтобы защитить свой народ от внешних и внутренних врагов, Джумблат сблизился с христианами-маронитами, утверждая, что все межконфессиональные конфликты остались в прошлом и не повторятся в будущем никогда. Крупные общины друзов имеются также в США и в Австралии. Численность их уменьшается, но, похоже, что это их никак не беспокоит. Ведь количество друзских душ неизменно.