25 августа 2011
Г.Бендицкий: Имам 007, или "Великая" исламская миссия в Казахстане Исматуллы Абдугаппара
25 августа 2011
Г.Бендицкий: Имам 007, или "Великая" исламская миссия в Казахстане Исматуллы Абдугаппара
00:37 25.08.2011, ЦентрАзия
Имам 007, или "Великая" исламская миссия Исматуллы Абдугаппара
Больше десяти лет в Казахстане действовала религиозная группа радикального толка, духовным наставником которой являлся афганский моджахед Исматулла АБДУГАППАР. Действовала настолько успешно, что открыла по всей стране около 200 своих представительств. По самым скромным подсчетам, в ее рядах не менее полумиллиона адептов. Группа имела настолько влиятельных покровителей, что была вхожа практически везде - от высоких чиновничьих кабинетов до расположения воинских частей. Сейчас одни из членов группы находятся под следствием и готовятся предстать перед судом, другие подались в бега. Правоохранительные же органы пока не могут определиться, агентом какой разведки был бородач, красующийся на многочисленных снимках в окружении афганских полевых командиров.
Родившийся в 1944 году в Афганистане этнический казах Исматулла Абдугаппар первоначальное религиозное образование получил в одном из медресе пакистанской провинции Пешавар. Во время боевых действий советских войск в Афганистане был военным комиссаром движения сопротивления пуштунов, поддерживал тесные отношения с полевыми командирами Бурхануддином РАББАНИ и Ахмад Шах МАСУДОМ. У последнего он был советником по идеологии, а по совместительству занимался вопросами разведки, налаживал контакты в Иране, Саудовской Аравии, Пакистане, Йемене. Владеет несколькими языками. Обладает навыками гипноза и введения в транс.
Впервые в Казахстан Исматулла Абдугаппар приехал в 1996 году по приглашению студента-востоковеда Галыма БОКАШЕВА, который попал под его влияние во время стажировки в Пешаваре. Здесь Исматулла практически сразу занялся распространением собственного учения, по его утверждению, являющегося "истинным исламом". По сути же это был не традиционный для Казахстана суфизм с исполнением обряда "зикр" - групповой медитации с многократным повторением имени Бога и ритмичными движениями. Впрочем, будучи человеком харизматичным, Исматулла Абдугаппар внушал своим последователям, что именно он является олицетворением последнего из 12 имамов - Махди, скрывшегося еще в IX веке нашей эры в возрасте пяти лет и обещавшего вернуться. Возложив на себя роль исламского мессии, он принял духовный сан шейха и титул "Магзум Таксыр" - "хранимый Богом повелитель". А сила убеждения его была такова, что люди верили своему учителю беспрекословно. Начав с проповедей в мечети не слишком благополучного в социальном плане поселка Карасу, что на северной окраине Алматы, он организовал там общественный фонд "Толе би" и медресе. Кроме того, оказывал услуги по излечению наркоманов и алкоголиков. Лечил гипнозом, брал за услуги недешево. Но, видимо, не сильно полагаясь на веру и убеждения, зачастую использовал силовые методы - связывание и жестокие побои. Из-за этого и попал в поле зрения правоохранительных органов. Оказалось, что силком в его медресе удерживались не только наркоманы и алкоголики, но и вполне здоровые граждане. В одном случае к нему в заточение отдали сельского чабана, с которым не хотели расплачиваться по зарплате. В другом - молодого человека, который вопреки родительскому желанию хотел получить не религиозное, а светское образование. Тогда все закончилось тем, что Жетысуский райсуд Алматы принял решение о выдворении проповедника из Казахстана. Вот только сделать это не удалось. Поскольку тот сам, проявив чудеса конспирации, сумел улизнуть от полиции и нелегально бежал в Пакистан. Когда же стали выяснять, как ему это удалось, оказалось, ч то тут не обошлось без участия казахстанских спецслужб. И помог ему некий высокопоставленный сотрудник казахстанской внешней разведки "Барлау", отдававший в его медресе на излечение от наркомании своего сына и считавший, что завербовал проповедника. После побега Абдугаппара из страны его последователи поменяли тактику: они постарались приспособить к своей идеологии казахский фольклор и классиков казахской литературы - таких, например, как Абай и Шакарим, преподнося их как проповедников суфизма.
В 2001 году Исматулла Абдугаппар повторно приезжает в Казахстан по приглашению все того же Галыма Бокашева, который к тому моменту работает в телерадиокорпорации "Казахстан-1" и уже способен оказать своему учителю всемерную поддержку. Показательно, что ранее вроде бы с треском изгнанный из Казахстана проповедник теперь без проблем получает казахстанское гражданство. Причем эта весьма хлопотная для всех остальных процедура у него занимает всего два дня. В республиканском теле- и радиоэфире появляются передачи, пропагандирующие суфизм. Когда Галым Бокашев в 2005 году становится заместителем акима Алматы, под эгидой его "таксыра" регистрируется общественное объединение "Сенiм. Бiлiм. ?мiр". Бывший идеолог афганских моджахедов начинает проповедовать уже по всей республике. Число приверженцев Абдугаппара растет, причем прибавление происходит за счет всех слоев общества. В числе его сторонников - влиятельные чиновники, несколько чрезвычайных и полномочных послов Казахстана за рубежом, высокопоставленные работники полиции, прокуратуры, финпола и КНБ. Судя по всему, на этом этапе определенные представители казахстанских властей действительно планировали, опираясь на ряд новых религиозных течений ислама, выставить что-то вроде заслона проникновению в республику идеологии терроризма, которую несли ваххабизм и партия "Хизб ут-Тахрир". Однако не рассчитали - новое течение оказалось не менее деструктивным и радикальным. Чем закончились подобные про-счеты властей, и в первую очередь отечественных спецслужб, в отношении так называемых салафитов, все мы знаем - взрывами, вооруженными бунтами религиозных фанатиков в колониях, убийствами полицейских и чуть ли не боями за мелкие населенные пункты.
До открытого вооруженного противостояния с суфитами Абдугаппара Исматуллы дело, хвала Всевышнему, пока что не дошло. Но, похоже, были все шансы, что именно этим все рано или поздно закончится. В результате проведенного в 2010 и в 2011 годах широкомасштабного расследования, в котором были задействованы все правоохранительные органы страны, было установлено, что в деятельности общины Исматуллы имелись все признаки экстремизма. Используя псевдоисламскую идеологию и прикрываясь якобы сугубо культурно-просветительскими целями, его адепты в действительности создали довольно мощную религиозно-политическую организацию, способную представлять серьезную угрозу нынешним устоям государства. Представляя себя послушникам в качестве пророка Махди, Абдугаппар Исматулла обе-щал им, что к 2013 году поведет человечество по "истинному пути". Он легко манипулировал их сознанием, применяя методики нейролингвистического программирования, введения в транс, добиваясь полного подчинения своей воле. К таким выводам пришли проведенные экспертизы, которые легли в основу возбужденного в отношении нескольких наиболее активных членов религиозной общины уголовного дела. На сегодняшний день 12 человек арестованы, 5 находятся в розыске, еще порядка 30 последователям Абдугаппара Исматуллы предъявлено обвинение по статьям "религиозный экстремизм", "шпионаж", "разжигание межнациональной и межконфес-сиональной неприязни": Сам духовный отец по уже отработанной привычке пытался бежать. Но был задержан при попытке нелегально перейти казахстано-киргизскую границу. При обысках в компьютерах, используемых членами и лидерами его религиозной общины, была обнаружена секретная информация, каким-то образом попавшая туда из недр: КНБ.
Там были копии секретных документов, которые здесь стоит перечислить подробно. В частности, у находящегося сейчас в розыске правой руки таксыра Нарымбая Сыздыкбаева, которого в КНБ считали своим агентом под псевдонимом Хабиб нашли бумаги, имеющие отношение к прослушиванию органами КНБ телефонных переговоров различных граждан РК. Имелось также почти полное досье, составленное органами КНБ на членов религиозно-экстремистских организаций. Подробная расстановка агентурной сети среди членов этих организаций, в том числе и за рубежом. Были засвечены агентурные псевдонимы Иранец, Кенесары, псевдонимы некоторых других агентов-нелегалов, внедренных в среду религиозных экстремистов, а также их отчеты о собранной информации. Довольно подробная информация агентов о казахстанцах, отправленных в тренировочные лагеря афганских моджахедов, их последующем участии в военных действиях в Афганистане и на Кавказе. Внутренняя переписка генералов спецслужб, начальников региональных департаментов с заместителями председателя КНБ РК. Отчеты с закрытых совещаний. И прочее, прочее, прочее: Эти документы никак не должны были выйти за пределы такой серьезной организации, как Комитет национальной безопасности РК. Но почему-то вышли. Как вода сквозь решето. Ну и кто кого тут завербовал и кто на кого работал?
Геннадий БЕНДИЦКИЙ, е-mail: benditsky@time.kz
25 августа 2011 |
Источник - Время