берут начало корни насилия в исламе? /18 ноября 2002 года/
Все народы питают тайную симпатию к своей нечистой силе. Сэмюэль Батлер Учитывая нынешние тенденции западноевропейских политиков прислушиваться к мнению своих доморощенных правозащитников, можно данную сентенцию немного изменить. Выглядеть она будет примерно так: «Некоторые народы питают тайные симпатии и к чужим нечистым силам». В данном случае высказывание касается сытой и относительно благополучной Европы и вызывающих у нее умиление и крокодиловы слезы «борцов за свободу», «повстанцев» и прочей нечисти, расплодившейся по всему миру и именуемой исламистскими радикальными группировками. Однако, на самом деле речь не о Европе и ее правозащитниках и политиках. Бог и с ними. Или еще лучше - да пребудет с ними Аллах. Гораздо интереснее проследить, откуда же взялся этот феномен - исламский радикализм или фундаментализм, трактующий жестокое, непримиримое отношение к людям другой веры, к целым народам.
Тенденции к насилию в среде нынешних мусульманских групп берут свое начало с середины XIX века. По мнению ряда специалистов, изучающих исламские движения, авторами этих тенденций являются ученый-богослов и реформатор Джамаль ад-Дин Афгани и развивший идеи Афгани его ученик и последователь Мохаммед Абду. Именно в те времена на активность в деятельности мусульманских обществ огромное влияние оказали факторы угасания или упадка, отмечавшиеся в среде самих многочисленных мусульманских общин. Данная активность хорошо стимулировалась и внешними факторами. Под ними мусульмане понимали так называемую экономическую, идеологическую и культурную «интервенцию Запада», которую они рассматривали как средство «империалистической эксплуатации». Возьмем, к примеру, египетскую Ассоциацию братьев-мусульман. Эта организация была создана в 1928 году школьным учителем Хасаном аль-Банной как благотворительная. Однако уже тогда аль-Банна испытывал на себе влияние учений о джихаде, сформулированных его ливанским наставником Рашидом Ридой, который был последователем идей Мохаммеда Абду. Первые исламистские группы и группировки взяли за основу фашистскую модель организации. По своей жестокости, принципам и выдвигаемым целям Ассоциация братьев-мусульман Хасана аль-Банны ничем не отличалась от сирийской Социал-националистической партии. С 40-х годов прошлого века Ассоциация братьев-мусульман превратилась в самую настоящую террористическую группу. На данный момент эта организация имеет отделения во всех странах Персидского залива, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Франции и Германии. В том же самом Египте помимо «братьев-мусульман» имеется еще, по крайней мере, две крупные исламистские организации, поставившие террор во главу угла своей политики. Это - «Аль-Гамаа аль-Исламийя» и «Аль-Джихад». Обе группировки были созданы примерно в одно время - в конце 70-х - начале 80-х годов. Причем «Аль-Джихад» финансируется Усамой бен Ладеном и входит в так называемый террористический интернационал «Аль-Кайда». Цели и методы у руководителей этих трех террористических группировок одинаковы, хотя разногласий также хватает. Сейчас свои разногласия они пытаются уладить за тюремной решеткой. В отличие от утонченных европейцев власти Египта церемониться с террористами не стали и лидеров всех трех группировок рассортировали по тюрьмам. В Саудовской Аравии религиозное насилие было отмечено в период с 1919 по 1929 годы, когда королевская семья решила воспользоваться жестокостью и непримиримостью, исповедовавшимися «ихваном» или «братством», и, таким образом, с помощью «братьев-мусульман» расправиться со своими политическими противниками. Кстати, затем королевская семья стала пожинать плоды своей политики, поскольку не смогла покончить с насилием и жестокостью на религиозной почве. В 1979 году некий Джухейман аль-Утайби, выходец из Саудовской Аравии захватил святыню всего мусульманского мира - Каабу. Аль-Утайби, как потом выяснилось, был выходцем из одного из родов, составлявших в прошлом «ихван». Возьмем события 11 сентября 2001 года. Все 15 саудовских угонщиков самолетов были выходцами из кланов, входивших во все тот же «ихван». Основатель интернациональной террористической организации исламских фундаменталистов Усама бен Ладен основал свое движение на идеологии и учениях еще более древних. В основу идеологии своей организации бен Ладен положил труды жившего в XIV веке мусульманского ученого-богослова имама ибн-Таймийи. Этот имам был сторонником суннитской школы Ханбали. Труды ибн-Таймийи в свою очередь оказали большое влияние на Мохаммеда бен Абдель-Вахаба, основавшего в XVIII веке такое движение в мусульманстве, как «вахаббизм».
Так или иначе, но все последние террористические акты новейшей истории связывают с «Аль-Кайдой» или с организациями, либо входящими в этот террористический интернационал, либо поддерживающими самые тесные отношения с ним. Имеется, по крайней мере, два постоянно действующих фактора, которые можно попытаться рассмотреть через призму «Аль-Кайды». Первый - это неугасающий десятилетиями ближневосточный конфликт. В последнее время конфликт невероятно обострился, поставив под угрозу дальнейшие переговоры между двумя сторонами. Несмотря на то, что «Аль-Кайда» напрямую в этом конфликте на стороне палестинцев не участвует, каждый раз, как только Израиль предпринимает массированные боевые действия на оккупированных территориях, поддержка действий этой организации в регионе возрастает. Эта поддержка выливается в еще большую оппозицию Соединенным штатам, которые считаются спонсором Израиля и главенствующей силой в регионе. Второй фактор - это практически неотвратимая возможность войны против Ирака. Здесь также трудно говорить о какой-либо связи «Аль-Кайды» со светским режимом в Багдаде (хотя теории относительно контактов между ними, особенно в области бактериологического оружия, имеются), однако перемещение крупных контингентов американских войск в регион и наличие угрозы силового смещения иракского лидера рассматриваются как истинное доказательство утверждений «Аль-Кайды» о том, что США и их союзники намерены заполучить контроль над всем регионом.
Андрей Леонидов