Чем «кичится» Астана...
03 июля 2007 11:06, iamik.ru
Официальная Астана в лице президента Нурсултана Назарбаева заявила, что, мол, исламская цивилизация имеет глубокие корни, и развивалась она именно в Казахстане. Смешно и грустно...
Смешно оттого, что весь исламский мир хорошо знает, откуда корни одной из самых крупных религий в мире. И они мало какое отношение имеют к Казахстану. И мы знаем, что наша страна не обладает богатым историческим и культурным наследием в области исламской религии, которые имеет в виду президент. Хотя, конечно, у нашей страны есть своя история развития этой религии.
Грустно оттого, что безосновательное заявление Нурсултана Абишевича выставляет посмешищем весь Казахстан в глазах исламского мира и всей планеты в целом. А мне, как гражданину этой страны совсем не хотелось бы выступить дилетантом, не знающим свою собственную историю перед мировой общественностью.
Известно, что на специфику религиозной ситуации в Казахстане наибольшее влияние оказали факторы, корни которых, так или иначе, растут из особенностей исторического развития нашего государства. Первый фактор связан с тем, что ислам на землях, которые ныне входят в состав Казахстана, полноценно укоренился значительно позднее, чем это произошло на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке. В большей степени укреплению позиций ислама способствовало принятие мусульманства Золотой Ордой. Тем не менее, в многочисленных сочинениях современников той эпохи без особого труда можно отыскать свидетельства о том, что казахи на протяжении всей своей истории не выказывали особого религиозного рвения.
В этом же направлении работал и второй фактор - географический. Казахстан оказался глубокой «периферией ислама». Регион не мог выступать как форпост дальнейшей экспансии ислама в другие земли, что снижало его значимость для ортодоксов. Россия, с которой на севере граничил Казахстан, не могла рассматриваться в качестве объекта такой экспансии, поскольку, в частности, именно оттуда решением царских властей для реализации их политики в Казахстан направлялись кадры исламского духовенства из числа подданных - татар. В этих условиях процессы внутри исламской уммы на периферии неизбежно теряли свою креативность. При этом, естественно, что здесь ислам сочетается с доисламскими верованиями - тенгрианством (названным от культа владыки неба - Тенгри). Среди казахов почитался также дух земли - Жер ана и дух воды - Су ана, а также культы покровителей огня и скота. Святым местам казахи - кочевники приносили жертвы.
Казахи исповедуют ислам суннитского направления ханафитского мазхаба, считающегося вполне умеренным. Наиболее известным исламским центром является город Туркестан на юге Казахстана. До января 1990 года мусульманские общины Казахстана подчинялись Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана в Ташкенте, затем было создано Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК). Подавляющее большинство мусульманского населения Казахстана и по настоящее время мало образовано в религиозном плане, включая и мулл. Хотя в Казахстане действует Исламский университет, среднее мусульманское образование дается в медресе, открытых в Мерке, селении Луговое, Таразе, Шымкенте, Алматы. При многих мечетях открыты курсы, дающие начальное духовное образование.
Хочу подчеркнуть, что я ни в коем мере не хочу оскорблять чувства верующих мусульман страны. Скажу, что мы только признав правду в области просветительства исламской религии, можем добиться нужных результатов.
К сожалению, и в этом направлении у нас не все в порядке...
Мне становится обидно, когда по всей республике строится огромное количество мечетей, по моим данным, их сейчас более 5 тысяч, из них около 1 тысяч официально зарегистрированных. Но такое впечатление, что они построены для вида и почти пустуют, по разным причинам. Вместе с тем, на юге Казахстана мусульманские религиозные деятели выражают беспокойство в связи с жесткими действиями правительства, якобы по искоренению исламского радикализма и это доходит до абсурда.
Так, с 1 декабря в ЮКО началась аттестация имамов мечетей региона, которую проводят представители Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК). На своеобразном экзамене священнослужители должны ответить на вопросы, касающиеся канонов ислама, а также признаться, какому религиозному направлению они отдают предпочтение.
Представители ДУМК заявляют, что в последнее время в стране стало появляться слишком много новых мечетей, и их настоятели не всегда имеют достаточную подготовку в области исламской религии.
«К сожалению, у Духовного управления немало претензий к имамам, которые не имеют даже среднего образования», - заявил пресс-секретарь областного имама Абдулла Бахадыр.
Аттестация имамов явно преследует иные цели, нежели просто проверить знание служителями культа канонов ислама. Например, в ходе аттестации имамов спрашивают, какому из учений суннитского ислама они отдают предпочтение. Правильный ответ - «Ханафи». Это учение наиболее распространено в государствах Центральной Азии. Если имам называет иное учение, это может свидетельствовать о влиянии на него зарубежных исламских течений.
В пригороде Шымкента Хатын-копр действует небольшая мечеть, построенная казахами-переселенцами из Афганистана. Не зная казахстанского законодательства, переселенцы не смогли вовремя зарегистрировать ее в органах юстиции.
«Мы не знаем, где будем молиться, если нашу мечеть закроют, - говорит 42-летний переселенец Абдумалик. - Ездить в город далеко, да и не всегда есть возможность».
46-летний имам из села Манкент, не пожелавший назваться, считает, что казахстанские власти, пытаясь взять под более строгий контроль религиозные организации и объединения, а такие силовые методы в работе с религиозными организациями привели к росту радикальных настроений в обществе. В общем, полная неразбериха.
Те экономические успехи, которые были достигнуты Казахстаном за последние годы, не могут быть стопроцентной гарантией, страхующей республику от активизации исламского фактора. Большее включение Казахстана в мировые и региональные процессы только усиливает риски. Это, кстати, улавливают социологические исследования. Так масштабные опросы, проводимые видным казахстанским ученым В. Д. Курганской, фиксируют, что вероятность распространения религиозного экстремизма сегодня отмечают лишь менее трети опрошенных респондентов. Но ведь в период активизации событий рядом с южными границами Казахстана - в 2001 году этот показатель достигал почти половины опрошенных - 45%. То есть ситуация нестабильна и не во всем зависит от воли казахстанских властей. Экстремистскую же исламскую литературу спецслужбы Казахстана изымают фактически во всех регионах республики.
Гипотетическую (пока) угрозу представляют и варианты, когда к исламу, как к мощному ресурсу идеологической и политической мобилизации населения, захотят обратиться те казахстанские политики, которые в будущем могут схлестнуться в отчаянной борьбе за верховную власть. Ведь ислам в критические моменты может дать то, чего в таких ситуациях не способны дать ни административный, ни медийный, ни финансовый ресурсы. Использовать этот фактор вполне вероятно захотят возжелать многие. И такие варианты, тоже, вероятно, уже просчитываются казахстанскими политиками. По крайней мере, наблюдая за деятельностью нынешнего президента Назарбаева, подобный сценарий исключать полностью нельзя.
Так что ислам еще может оказаться в центре политических коллизий даже в такой внешне благополучной стране Центральной Азии, каковым кажется нынешний Казахстан.
А распространению экстремистских настроений в Казахстане подталкивает с одной стороны, незнание канонов ислама, особенно молодежи республики, так как «учителя слишком образованные», и они с легкостью попадают в сети экстремистов. С другой стороны из-за недальновидной политики (я уже упоминал о корнях ислама в Казахстане) руководства страны. Так, в прошлом году в центре столицы был открыт дворец, который представляет собой стеклянную пирамиду. Там собраны представительства всех мировых религий (ислам, православие и иудаизм), а также находится самый большой в Центральной Азии оперный зал. Подумайте сами, где это видано, чтобы в мечети был оперный зал!!! Я ни в коем мере не хочу оскорблять чувства представителей других религий, но из истории мы знаем, к каким нежелательным последствиям может привести инициатива «сдружить» эти религии.
Думается, творение Назарбаева не что иное, как «плевок» в сторону всех религий. Главное, наш президент своими популистскими высказываниями и творениями, желая сиюминутных политических выгод, не видит или не хочет замечать то, что некомпетентная и сбалансированная политика по отношению религий завтра может привести республику к большим неприятностям, если не сказать, в очаг дестабилизации.
Тлеухан Сайтмаганбетов