В Узбекистане судят представителей религиозного течения «Нур»
25.02.2009, Центр экстремальной журналистики
и снова выходят на казахстанский след
16 февраля в Ташкентском городском суде по уголовным делам начался суд над бывшим редактором научно-познавательного журнала «Ирмок» Хамзой Джумаевым и журналистом газеты «Етти иклим» Шавкатом Алимовым, подозреваемыми в связях с религиозным те1чением «Нур», проповедующим идеи пантюркизма и шариатского государства.
По информации правозащитного общества «Эзгулик», добивающегося участия в судебном процессе, подсудимым инкриминируют части 1 и 2 статьи 244 УК РУз «создание, руководство, участие в религиозных экстремистских, сепаратистских или иных запрещенных организациях» и «изготовление или распространение материалов, содержащих угрозу общественной безопасности», предусматривающих длительные сроки тюремного заключения. Одновременно с началом судебного разбирательства первый канал государственного телевидения Узбекистана показал фильм «Свет, ведущий во тьму», в котором утверждается, что религиозное движение «Нурджулар», созданное из последователей турецкого богослова Саида Нурси, и с 1976 года возглавляемое Фатхуллой Гюленом, добивается создания Великого Тюркского государства от Сибири до Балкан. Как сообщают правозащитники, суду над узбекскими журналистами предшествовали аресты Службой национальной безопасности группы сотрудников ООО «Шарк-призма», являвшегося учредителями журнала «Ирмок» и газеты «Етти иклим», с 2007 года официально зарегистрированных в качестве СМИ Агентством по печати и информации Узбекистана. По обвинительному заключению, во время следствия Хамза Джумаев показал, что учредители изданий через неких «доброжелателей» в казахстанском городе Шымкенте получали финансовую поддержку от активистов течения «Нур» для публикации статей на религиозную тематику. Эти же спонсоры, по материалам следствия, просили привлекать к неформальным встречам по изучению идейного наследия Саида Нурси граждан Узбекистана, в свое время обучавшихся в узбекско-турецких лицеях. В понедельник, на первом судебном слушании, подсудимые Джумаев и Алиев заявили, что во время следственных мероприятий подвергались избиениям и пыткам. Суд оставил эти высказывания без внимания и перенес продолжение заседаний предположительно на конец текущей недели. Адвокат и правозащитники высказывают предположение, что приговор журналистам будет вынесен в ближайшее время, и не сомневаются в его обвинительном характере. Правозащитники «Эзгулик», ссылаясь на своих представителей в Бухарской и Хорезмской областях Узбекистана, утверждают, что в этих регионах недавно арестованы десятки молодых людей, ранее обучавшихся в узбекско-турецких лицеях. Наблюдатели отмечают, что в 90-е годы эти лицеи были весьма популярны в Узбекистане и считались престижными из-за более высокого по сравнению с местным уровня преподавания гуманитарных дисциплин, особенно турецкого и английского языка. В фильме «Свет, ведущий во тьму», утверждается, что в подобных лицеях в основном распространялись идеи пантюркизма и исламского радикализма, противоречащие нынешней официальной идеологии Узбекистана как светского, многонационального государства. Независимое информагентство «Фергана.Ру», со ссылкой на свои источники в городе Намангане в Ферганской долине, сообщает, что, возможно, в связи с «делом нурсистов» в настоящее время также находится под следствием бывший имам-хатиб соборной мечети «Махдум Эшон» Мухаммадали Шахобиддинов. Пятничные проповеди Шахобиддинова, по утверждению агентства, были весьма популярны среди религиозной молодежи, что вызывало недовольство местных властей и официальных функционеров Наманганского отделения Духовного управления мусульман Узбекистана. Имам Шахобиддинов, по слухам, имел отношение и к изданию журнала «Ирмок», и газеты «Етти иклим». Между тем пресс-служба Генеральной прокуратуры Узбекистана на запрос радио «Озодлик» - узбекской службы «Радио «Свобода», ответила, что не имеет никаких данных об арестах сотрудников узбекских СМИ, а журнал «Ирмок» продолжает издаваться. Вопрос об аресте десятков подозреваемых в принадлежности к религиозному течению «Нур» в регионах Узбекистана вообще не комментируется представителями государственных органов и силовых ведомств. Правозащитный сайт «Голос свободы» в соседнем Кыргызстане отмечает, что в 90-е годы сочинения турецкого религиозного деятеля Саида Нурси свободно печатались в прессе Узбекистана, а также были изданы несколько брошюр его основного труда «Рисола-и Нур». Однако после охлаждения отношений между Турцией и Узбекистаном эти брошюры были изъяты из продажи, а узбекско-турецкие лицеи закрыты. Предполагается, что одной из причин охлаждения отношений между странами стал отказ Турции выдать узбекским властям скрывшегося в эмиграции лидера оппозиционной партии «Эрк» Мухаммада Салиха, заочно осужденного в Узбекистане за связь с экстремистами и по подозрению в подготовке покушения на президента Ислама Каримова.
Течение «Нурджулар» было основано вскоре после Первой мировой войны турецким муллой, курдом по национальности, Баддиуззаманом (опережающим (свое) время) Саидом Нурси, проповедовавшим установление в Турции шариатского правления. После развала Османской империи и прихода к власти светского правительства Ататюрка деятельность многих религиозных орденов в Турции была запрещена. На протяжении всей своей жизни Нурси преследовался властями. Более 23 лет провел в тюрьмах и ссылках и умер в 1960 году. В 50-х годах турецкий парламент принял постановление о реабилитации литературного наследия Нурси, а движение его последователей было легализовано. В 1970 году религиозные идеи Нурси стал проповедовать имам мечети в Измире Фетхулла Гюлен Хаджи, в связи с чем неоднократно привлекался к уголовной и административной ответственности. С 1999 года деятельность «Нурджулар» в Турции снова запрещена, а в 2000 году Гюлену было предъявлено обвинение в попытках изменения конституционного строя Турции. Тем не менее, по мнению некоторых российских и американских политологов, религиозное течение пользуется негласной поддержкой турецких властей и состоятельных бизнесменов, поскольку оно продвигает в странах Евразии идею тюркского единства и необходимости объединения исламского мира под эгидой Анкары для создания великого государства на основе просвещенного шариата. В 2007 году Коптевский районный суд Москвы признал переводы сочинений Саида Нурси на русский язык экстремистской литературой, пропагандирующей религиозную рознь, превосходство или неполноценность людей по признаку их отношения к религии. Хотя, с точки зрения российского омбудсмена Владимира Лукина, такое заключение было сделано на основе только социально-психологической и психолингвистической экспертизы, причем проведенной специалистами, не имеющими отношения к институтам исламской религии. Под названием «Нурджулар» движение включено в перечень террористических и религиозных экстремистских организаций, деятельность которых запрещена на территории России, Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана и Таджикистана. В Узбекистане не только правозащитников, но и простых обывателей обеспокоили слухи о новой волне преследований членов подпольной религиозной организации. 16 февраля исполнилось ровно 10 лет с момента террористических актов - взрывов машин у зданий Кабинета министров, МВД и Национального банка в Ташкенте. Ответственность за эти теракты была возложена на активистов религиозного течения «Хизб-ут Тахрир» и зарубежных лидеров Исламского движения Узбекистана. Эти трагические события, унесшие десятки жизней мирных граждан, положили начало периоду острого противостояния правительства Ислама Каримова с радикальным религиозным подпольем, тысячи подозреваемых в причастности к которому были подвергнуты жестоким репрессиям, арестам, пыткам, многолетнему заключению. Многие с тревогой вспоминают, что трагическим майским событиям 2005 года в Андижане предшествовал суд над группой местных предпринимателей и аресты по всей стране десятков подозреваемых в причастности к нелегальному религиозному течению «Акромийлар».
Андрей Саидов, Ташкент
«Деловая неделя»
Источник: