Религиозный экстремизм в Казахстане имеет и почву, и потенциал расширения
Гульмира АРБАБАЕВА, Kazakh weekly newspaper PANORAMA
26 апреля Центр гуманитарных исследований презентовал свой научно-аналитический отчет "Экстремизм в Центральной Азии: оценки и тенденции" (на примере Казахстана), подготовленный при финансовой поддержке Центра ОБСЕ и Европейской комиссии в РК по результатам социологического исследования. Цель проекта - оценка возможности проявления в стране различных форм религиозного экстремизма.
Его авторы, опираясь на ответы респондентов и экспертов, пришли к выводу, что религиозный экстремизм в Казахстане имеет и почву, и потенциал расширения.
В целом ситуация с вовлечением верующих в экстремистские религиозные течения и нарастанием экстремистской составляющей в религиозной жизни республики выглядит следующим образом. Эксперты отмечают, что рост экстремизма здесь невозможен только на своих, внутренних, основаниях. "У нас есть противоречия, и их немало, но конфликтогенного потенциала они не достигают",- считают, в частности, представители Центра гуманитарных исследований Валентина КУРГАНСКАЯ, Анатолий КОСИЧЕНКО и Владимир ДУНАЕВ, работавшие над проектом.
Опрос показал, что опасность конфликтов на религиозно-конфессиональной почве осознают самые разные социальные слои, лидеры конфессий, правящие структуры, оппозиция. Ситуация в этой сфере, хотя и не лишена напряжения, но стабильна. А вот в совокупности с провоцирующими внешними факторами (самого разного свойства: этническим конфликтом у соседей с вовлечением казахской диаспоры; всплеска религиозной нетерпимости; провоцирующего давления "западных" ценностей; растущей агрессивности мировой политики и т. п.) рост уровня экстремистских настроений и, как следствие, потенциала экстремизма вполне возможен.
На основе анализа результатов социологического исследования авторы отчета выделили ряд причин и факторов, тем или иным образом способствующих проявлениям религиозного экстремизма в Казахстане. Так, сделан вывод, что расширяется представленность нетрадиционных для региона конфессий и религиозных течений, при этом экспертами прогнозируется значительный рост числа приверженцев нетрадиционных конфессий в тех регионах, где не столь сильно влияние ислама. Такие тенденции чреваты обострением региональных и этнических противоречий. Кроме того, согласно отчету, в ряде регионов возрастает взаимная нетерпимость приверженцев различных религиозных учений, по сравнению с 2000 годом почти вдвое уменьшилось количество тех, кто готов решать конфликты путем переговоров. Более одной трети учащихся духовных заведений считают, что только их религия верно отражает истину. Ситуация осложняется разногласиями между лидерами конфессиональных объединений; самоизоляцией религиозных общин от официального духовенства; активной прозелитической (горячая преданность новым течениям религии, догме и т. п.) деятельностью.
В массовом сознании произошло отождествление этнической и конфессиональной принадлежности. Лидеры и приверженцы традиционных конфессий (ислама и христианства) едины во мнении о том, что существует национальная детерминированность веры. В результате происходит размежевание прихожан и клира по этническому признаку. Любое обострение межконфессиональных отношений автоматически переносится в сферу межэтнических взаимодействий и наоборот. Учащаются случаи нарушения статей Конституции РК о светском характере системы образования республики. Закрепленный в Основном законе принцип построения светского государства разделяется далеко не всеми его гражданами.
Нарушение социальной справедливости, коррупция, низкий жизненный уровень большой части населения, резкая социальная дифференциация, отсутствие уверенности в завтрашнем дне, внятно артикулированной и разделяемой большинством населения идеологии государственного строительства, падение общественной морали, мнимая религиозность по разным привходящим обстоятельствам - все это может стать причинами и факторами распространения религиозного экстремизма. Также к таковым экспертами отнесены использование религии в политических целях, несовершенство правовых аспектов урегулирования межрелигиозных конфликтов, отсутствие государственного органа, способного проводить религиоведческую экспертизу и давать объективную оценку деятельности того или иного религиозного объединения, вмешательство иностранных государств, деятельность зарубежных миссионеров.
Как показали результаты исследования, значительная часть студенческой молодежи и даже экспертов затрудняются с ответами на вопросы о роли религии и религиозных ценностей в процессах демократизации казахстанского общества. Следовательно, религиозная безграмотность способствует приверженности экстремистским формам вероучения. "В этой связи необходимо наладить систему религиозного просвещения, в том числе ввести его элементы в преподавание таких предметов, как граждановедение",- полагают в Центре гуманитарных исследований. "Проблема определения, анализа, оценки и прогнозирования тенденций религиозно-политического экстремизма в Центральноазиатском регионе чрезвычайно сложна, неоднозначна и определяется взаимодействием многочисленных, в том числе скрытых, факторов и тенденций",- считают эксперты. Для комплексного анализа и прогнозирования наиболее вероятного сценария развития ситуации они предлагают решить ряд организационных вопросов.
В частности, это проведение постоянного мониторинга религиозной сферы жизни населения, составление этноконфессиональной карты страны, определение особенностей и выявление динамики изменения отношения различных этнических, профессиональных, конфессиональных, региональных, социально-демографических и других групп населения к проблеме религиозно-политического экстремизма.
Также, по мнению авторов отчета, необходимо составить прогнозы и сценарии изменения численности последователей, степени влияния, широты распространения политической идеологии религиозных конфессий, представленных на территории Казахстана; разработать комплекс мер и практических рекомендаций по предотвращению, сглаживанию и институционализации способов разрешения конфликтов на конфессионально-религиозной и этнорелигиозной почве; создать систему критериев для оценки идеологии религиозных учений с точки зрения международных демократически-правовых норм и интересов национальной безопасности РК; провести сравнительный анализ состояния проблемы религиозно-политического экстремизма в ЦА.